Как полагают, поведение человека, в отличие от других известных живых существ, в значительно большей мере управляется не столько наследуемыми биологическими видовыми программами, сколько программами социальными, создаваемыми самим человеком. Поэтому становится более понятным, почему человеку при его образе жизни необходимы, к примеру, преобразующий труд, познание, нравственная регуляция, и какие функции выполняются им в жизни через различные виды практической деятельности.
Поместив проектную деятельность в социальных системах в тот же контекст, попробуем понять её функциональную необходимость. Чтобы сохранить определенную самоидентичность, не потерять себя в условиях перманентного самоизменения и изменения окружающей среды, человек нуждается в постоянной оценке, предъявляемой ему реальности на соответствие его интегральному представлению об идеальном или, по крайней мере, приемлемом для него мироустройстве.
Большинство полагает, что поскольку мир и человек постоянно изменяются, в их развитии появляются неизбежные «противоречия». Но естественная тенденция к единству, целостности предполагает возрастание гармонии, взаимной согласованности и взаимной дополнительности развивающихся явлений, всех сторон жизни, в то время как «рост противоречий» может привести к их распаду.
Сегодня многие уверены, что Человек свободен в выборе, какой тенденции служить: добра или зла, идти на поводу «стихийного» развития или стремиться к «оптимуму» между развитием, как стремлением к образу будущего, разрушающим основы сущего, и сохранением сущего, ведущего к застою. Но такой ли «оптимум» следует признать за идеал гармоничного развития?
Заметим, что в мире нет противоречий как сущности, есть противоположность, как отражение сущности, существующей в «перманентном» фундаментальном единстве. Природа гармонична потому, что непротиворечива её Сущность. Мир существует как единство «противоположного», как дополнительность противоположностей, создающая фундаментальное единое Сущее. Законы мира не противоречат друг другу, а образуют единую систему, где каждый дополняет другие, гармонизируя Целое.
Вселенная устойчиво и гармонично эволюционирует, человечество же такой устойчивостью пока не обладает. Есть лишь всеобщий непреходящий запрос на гармоничное продолжение Жизни на Земле.
Мир «противоречив» не в реальности, а в «сознательности», в восприятии его человеком как противоречивого, как «борьбы противоположностей», возникающей в головах людей.
Восприятие противоположного как противоречивого – вот та «беда» человеческого понимания реального мира, перманентно закрепившаяся во всей истории человечества. Отказ от этой «точки зрения» во всех сферах практической деятельности людей – есть принципиальный, революционный шаг земной цивилизации в сторону нового переосмысления, а затем практического построения искомого гармоничного будущего.
Отказ от противоречивости есть сознательная деятельность в направлении практического созидания единства противоположного, гармонии различного, целостного системно организованного общества будущего.
Человеку необходимо принять новые мировоззренческие основы, основанные не на «борьбе», а на единстве противоположного, различного, чтобы, основываясь на них, строить новые замыслы и смыслы гармоничного, целостного развития.
Человек как «целостная часть» природы «вынуждено» стремится к «оптимуму», к непротиворечивому сосуществованию в системе «Человек – Общество – Природа», развитие которой, вне всякого сомнения, подчинено (детерминировано) действию общих для всего мира законов. Поэтому:
будущее землян с неизбежностью детерминировано
соразмерной с законами природы гармонией развития.
Соразмерность законов Природы есть соразмерность «частей» целому. «Золотые» правила гармонии – не причины самой гармонии, а следствия существования системы общих законов, определяющих гармоничное существование всего соразмерного единства всей системы: «Человек – Общество – Природа».
Вселенная словно зашифровала для нас в каждом своем проявлении, в каждом своем уголке код, – уникальный и эстетически гармоничный: золотую пропорцию, золотое сечение, которые проявляются как отображение причинно существующей системы общих законов Природы. Все больше понимая фундаментальность этого, мы чаще обращаемся в нашей повседневной деятельности к поиску соразмерности явлений и изменений различных сторон развития общества. В этой соразмерности, которая всецело охватывает прошлое, настоящее и будущее, мы и ищем гармонию во всем и, конечно, в развитии общества.
За пределы золотого отношения выходить нельзя, так как это ведет или к хаосу демократии, или к тирании диктатуры. Когда отношение противоположностей отклоняется от «золотого отношения», «песочные часы» золотой пропорции «переворачиваются», меняя местами полюса противоположностей». Процессы качания, так называемые «рычажные весы» естественным образом порождаются отношениями равновесия, самодостаточности и гармонии. При вмешательстве человека в процесс развития, необходимо понимать предельные для сохранения целостности отклонения противоположностей от «золотого соотношения», чтобы никогда не выходить за эти пределы, позволив этой целостности остаться таковой.
В Большой Советской Энциклопедии дается следующее определение понятия «гармония»: «Гармония – соразмерность частей и целого, слияние различных компонентов объекта в единое органическое целое. В гармонии получают внешнее выявление, внутреннюю упорядоченность и меру бытия». За кажущимся хаосом, господствующим во Вселенной, где каждое событие следует как бы неопределенному, случайному изменению, существует скрытый порядок. Существующие законы мира – суть механизма, который определяет не только внешнюю и внутреннюю «упорядоченность и меру бытия», но и саму гармонию, как «соразмерность частей и целого», в совсем неслучайных пропорциях. Соразмерная упорядоченность – вот тот идеал, который сама Природа «презентует» человечеству, обитающему на планете Земля, для подражания.
Современное человечество обладает идеологическими и техническими возможностями как разрушения, уничтожения природы и общества (глобальной катастрофы), так и перехода в состояние устойчиво развивающейся гармонии личности, общества и природы. Такое состояние, когда человеческий разум служит достижению взаимно дополняющего единства указанных компонентов на основе признания самоценности и соразмерности каждого из них, представляет собой содержание гармоничного развития. Каждый поступок человека, принявшего мировоззренческие основы, замыслы и смыслы гармоничного, целостного развития, должен быть подчинен достижению образа желаемого будущего, стремлению к совершенствованию гармонии сосуществования мира и человека.
Самое глубинное различие людей проходит не по расовому, национальному, классовому, конфессиональному, профессиональному признакам, но, прежде всего, по их базовым ценностям: служат ли они бездумно («после нас хоть потоп») или осознанно (самоутверждение любой ценой), движению к глобальной катастрофе, или же доминирует стремление к становлению гармонии, ориентированной на социальное созидание.
Современное состояние развития цивилизаций и нашего общества требует радикальной переоценки мировоззренческих оснований, жизненных ценностей, формирования образа будущего, их принятия и реализации, с точки зрения существующих реалий, что зачастую представляется сегодня очередной утопией. Но это – единственная альтернатива продолжающемуся сползанию к экологической, продовольственной, экономической и военной глобальной катастрофе. Если же наше общество действительно не готово жить по-человечески (поддерживая гармонию развития, соразмерное изменение его отдельных сторон общества), то, стало быть, оно заслуживает уготованной ему судьбы. Времени на самоопределение уже почти не остается!
Но, возможно, таков уровень развития современной цивилизации, которой настоятельно требуется радикальный пересмотр и переосмысливания накопленного исторического опыта, за которым последует новое целостное миропонимание, охватывающее все сферы практической жизнедеятельности людей на этой планете.
Фундаментом общественного гармоничного развития является достижение целостности,
единства человека с миром, с повседневным существованием, с духовной основой бытия, так,
чтобы в каждом мгновении присутствовала вечность, стремление соразмерности результатов
деятельности человека с миром и самим собой
(миросоразмерность и человекосоразмерность)
