Скромный учитель из татарской деревни Зай-Каратай Бугульминского уезда Самарской губернии (современный Лениногорский район Татарстана) Фазыл Туйкин, как и многие представители интеллигентной молодежи начала ХХ века, пробовал себя в разных литературных жанрах: поэзии, драматургии, литературной критике, публицистике. В эпоху возрождения татарской культуры в начале XX века, каждый татарский шакирд пытался донести свои мысли и чувства до нации с помощью печатного слова.
Прошли годы: ушли в небытие мечты татарской молодежи о просвещенной нации, в новых советских реалиях судьбы большинства сложились трагическим образом. В их числе был и Фазыл Туйкин, которого расстреляли в феврале 1938 года в Казани.
Пока в родном Татарстане о невинной жертве политических репрессий помалкивали, ибо не принято было упоминать имена таких людей и старались “забыть” его литературное творчество, в соседнем Башкортостане сложилась иная ситуация. Именно в Уфу, кстати, устав от осуждающих взглядов окружающих, уехали дети этого “врага народа”. Там, тем временем, шла параллельная научная жизнь и “забытый” татарскими литературоведами Фазыл Туйкин пополнил ряды дореволюционных башкирских литераторов.
Здесь нужно вспомнить некоторые детали биографии этого малоизвестного деятеля татарской культуры начала ХХ века. Фазыл Туйкин родился в д. Зай-Каратай в 1887 году. Всю жизнь его надежной опорой был старший брат – Кабир Туйкин, тоже учитель. Они были сыновьями зай-каратаевского муэдзина, а их предки служили имамами в этой деревне с начала ХIХ века.
Фазыл Туйкин рос в Зай-Каратай на попечении рано овдовевшей матери Гайши. Мать братьев Туйкиных приходилась родной сестрой каракашлинского муллы Харраса-хазрата. Поэтому именно в его медресе Кабир и Фазыл Туйкины получили начальное образование. Далее они прошли курс обучения в знаменитом Байрякинском медресе (современный Ютазинский район РТ). Фазыл Туйкин учился также в Казани, в медресе Галимджана Баруди «Мухаммадии».
Главным призванием Кабира и Фазыла Туйкиных была педагогическая работа. Они загорелись идеей собственной школы. С помощью еще одного дяди со стороны матери – муллы Хади Фахретдинова братья сумели организовать в 1907 году в родной деревне новометодную школу. Просуществовала она совсем недолго и уже в 1909 году по доносу неизвестных лиц был арестован Кабир Туйкин. Он провел 10 месяцев в Самарской тюрьме.
После этого, взяв с собой всю свою семью, Кабир Туйкин уехал в Оренбург. В это тяжелое время прибежищем для них стала типография редакции журнала «Шура». Фазыл Туйкин уже публиковался в некоторых изданиях и был известен как молодой поэт. Однако, в конце концов, семья Туйкиных вернулась обратно в родные места. Кабир Туйкин считался политически неблагонадежным и ему было запрещено вести любую просветительскую работу в деревне.
А Фазыл Туйкин в этот период уезжает в Уфу, работать мугаллимом в медресе «Хакимия». Интересно, что в резком повороте его судьбы сыграл свою роль все тот же Хади-хазрат Фахретдинов. Последнего пригласил муллой в новую 4-ю соборную (Хакимовскую) мечеть татарский купец Абдулатиф Хакимов, который тоже был тесно связан с Бугульминским уездом. Неудивительно, что вслед за новым муллой, уехал в Уфу и его племенник Фазыл.
Уфимский период жизни Фазыла Туйкина был очень плодотворным: в эти годы он активно занимался литературным творчеством. Им были написаны пьесы «Жертвы общества» («Тормыш корбаннары»), «Герои Отечества» («Ватан каһарманнары»), «Воин Сатыш-эфенди» («Сугышчы Сатыш әфәнде»), а также целый ряд стихов, среди которых было и стихотворение «Башкирская женщина» («Башкорт хатыны»). Пьеса «Жертвы общества» была издана в Уфе отдельной книжкой в 1912 году в типографии «Шәрык». Пьеса «Герои Отечества» была посвящена Отечественной войне 1812 года, впервые ее поставила труппа «Нур» в Уфе в 1914 году. В том же году Фазыл Туйкин покидает Уфу и возвращается в Бугульминский уезд.
Удивительно, но именно этот короткий промежуток жизни в Уфе сделал из Фазыла Туйкина практически классика башкирской литературы. Если татарские ученые даже на современном этапе продолжали считать его ученым и писателем “средней руки”, то в гуманитарной науке Башкортостана без упоминания имени Фазыла Туйкина не обходится почти ни одна диссертационная работа о башкирской литературе начала ХХ века. Причем это перечисление стало “каноническим” еще в 1970-1980-х годах и продолжилось в постсоветский период. Любопытно, что порой авторы путались даже в написании его инициалов. Например, встречается упоминание в числе молодых писателей некого К.Туйкина, хотя, очевидно, что имелся ввиду Фазыл Туйкин.
На современном этапе большой вклад в изучение наследия этого деятеля внесла Э.Ханнанова-Галимджанова, представившая в 2004 г. диссертационное исследование «Творческий метод Фазыла Туйкин: художественный метод и мотивы», а также выступившая автором-составителем документального сборника «Братья Туйкины». Эти труды дали импульс, прежде всего, татарской филологической науке для дальнейшего исследования творчества Фазыла Туйкина уже в рамках татарского литературного процесса начала ХХ века.
В последние годы своей жизни Фазыл Туйкин проживал все в том же бывшем Бугульминском уезде. В 1932-1937 годах он работал учителем в деревне Габдрахманово современного Альметьевского района. Это недалеко от его родной деревни.
Сегодня в Зай-Каратай живет очень много представителей большого рода Туйкиных. Сейчас уже понятно, откуда их предки прибыли в эти края. Так, данные ДНК-генеалогии показывают, что род Туйкиных относится к гаплогруппе E1b1b1. Ближайшими совпаденцами рода являются татары-мишари из села Мунтово Рязанской области (бывший Касимовский уезд).
Фазыл Туйкин, как и его старший брат, покоится на Архангельском кладбище Казани. Учитель и литератор, всю жизнь служивший во благо своего народа, конечно, не заслуживает забвенья. И, конечно, вопреки разным спекуляциям с его именем и литературным наследием, он был и остается сыном татарского народа, уроженцем деревни Зай-Каратай Лениногорского района Республики Татарстан.