Другие публикации из этой серии:
СКОТИЙ БОГ или КАК ПОЯВИЛАСЬ КОШКА.
Итак, какая судьба ожидала сказочного кота в веках. Сведения отрывочны и немногочисленны, как и положено подлинным историческим документам. Расскажем о них, в порядке их публикации для широкой публики.
Долгое время сказания, сказки, былины и прочие шедевры фольклора передавались исключительно устным путем. Попытки их записать были, но весьма робкие и большого успеха не имели. Только с начала 19 века начинается их запись, изучение и классификация.
Поэтому неудивительно, что впервые, после долгих веков неизвестности, кот Баюн появляется на публике в 1828 году во вступлении к поэме-сказке «Руслан и Людмила».
«У лукоморья дуб зелёный;
Златая цепь на дубе том:
И днём и ночью кот учёный
Всё ходит по цепи кругом;
Идёт направо — песнь заводит,
Налево — сказку говорит…»
Александр Сергеевич скрыл кота Баюна под псевдонимом «кот ученый», чтобы подчеркнуть его талант рассказчика. А как же иначе, «отец» Баюна, бог Велес был покровителем боянов-сказителей, вот и наделил его даром великого рассказчика. А прозвище прижилось, в будущем, котофеича, в основном, так и будут звать. Впрочем, он и сам будет вести себя прилично. Никакого мира мертвых, никакого колдовства, никакого насилия, ну, почти.
Поэма была впервые опубликована в журнале «Сын отечества» в 1820 году. Интересно, что об ученом коте Баюне, там не было ни слова. За это, она была подвергнута литературным сообществом справедливой критике. Есть мнение, что ссылка поэта из столицы на юг, в кишеневскую канцелярию, была вызвана именно этим обстоятельством.
Естественно, поэт быстро исправился, в 1828 году выходит в свет новый, переработанный вариант поэмы, в котором, Александр Сергеевич сократил число эротических эпизодов и лирических отступлений, зато достойно отразил личность ученого кота. Поэт, даже честно признался, что писал свои произведения в соавторстве с Баюном:
«…И там я был, и мёд я пил;
У моря видел дуб зелёный;
Под ним сидел, и кот учёный
Свои мне сказки говорил».
Такая честность всех впечатлила, и поэт был единодушно признан «основоположником современного русского литературного языка» и гением.
Вслед за Александром Сергеевичем тему «развил и углубил» надворный советник Александр Николаевич Афанасьев. В свободное от служебной деятельности время, он увлекался русским фольклором и культурой славянских народов. И, увлекся-таки настолько, что это обессмертило его имя.
В период с 1855 по 1863 год, Александр Николаевич публикует сборник русских сказок «Народные русские сказки» в восьми книгах. Точно не знаю, были, включены туда сказки с участием кота Баюна или нет. Видимо, нет, потому что у Афанасьева начались неприятности с Русской Православной Церковью. В 1862 году в его квартире даже был проведен обыск, тогда же, ему пришлось сменить работу.
Проблемы со Святейшим Синодом у Александра Николаевича произошли из-за, опубликованной им книги «Русские народные легенды», по официальной версии. В ней содержались народные сказки о Христе и святых. Вероятно, там было: «…одно место из блаженного Августина, по поводу которого они не сошлись во мнениях…».
Тем не менее, господин Афанасьев, немедленно приступил к переработке своих «сказок». Второе издание состояло из четырех томов, во второй том вошла моя любимая сказка «Пойди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что», естественно, что кот Баюн, в ней присутствует.
Сборник вышел в 1873 году, к сожалению, Александр Николаевич свой труд не увидел, он скончался двумя годами ранее.
К нашему герою, я имею в виду Кота, пришла наконец-то, заслуженная слава и он стал знаменит. Но век уже близился к концу и над страной уже начинали виться «вихри враждебные». «Земля и воля», «Черный передел», Народовольцы, террор, от такого не только коту впору растеряться. И Баюн вновь исчезает с глаз широкой публики, чтобы появиться уже в 20 веке.
Другие публикации из этой серии:
СКОТИЙ БОГ или КАК ПОЯВИЛАСЬ КОШКА.