Предполагается, что название одного из славянских племен – поляне происходит оттого, что их основным занятием было земледелие.
Однако при этом летописные поляне не были, как можно было бы ожидать, жителями открытых степных пространств и даже лесостепей.
Они селились в лесных краях – на Киевщине, в Польше.
Нестор летописец утверждал, что поляне жили в районе будущего Киева как до, так и после его основания:
«И бяше около града лес и бор велик и бяху ловяша зверь.
И бяху мужи мудри и съмысльни и нарицахусе поляне.
От них же суть поляне в Киеве и до сего дне».
Были ли лесные края благоприятны для занятия земледелием?
Известен древнейший способ хозяйствования, применявшийся в лесной полосе, называемый подсечным земледелием.
Выжигалась часть леса, обычно на горе, или у ее склона (когда ветер дул в его сторону) для того, чтобы не вызвать неконтролируемого лесного пожара.
Искусственно образовавшаяся поляна использовалась для застройки и хозяйственных нужд (выпаса скота и земледелия).
Удобренная пеплом земля обладала высоким плодородием.
По мнению автора, происхождение слов «поляна», «поле» связано с подсечным способом хозяйствования.
В украинском, польском и некоторых западнославянских языках палить (в старославянском – полети) означает то же, что по-русски – жечь.
Отсюда поле, поляна первоначально означали место, освобожденное от леса путем выжигания.
Позднее поляной стали называть также естественную опушку леса, полем – любое обширное свободное от леса пространство, в том числе и степь, полониной – безлесную вершину горы.
Указанный способ хозяйственной деятельности нашел отражение в названиях некоторых народов.
Готский историк VI века Иордан упоминает спалов, которых Удальцов связывал с полянами русской летописи.
Диодор говорил о существовании в античные времена скифов-па-леев, а Плиний упоминал палеев.
Первым народом, широко применявшим подсечное земледелие на Киевщине, были носители Трипольской археологической культуры, которые обосновались на берегах Борисфена в IV тысячелетии до н.э.
Напрашивается вывод, что именно трипольцы назывались полянами.
Память о звероловах оказалась увековеченной в одном из киевских топонимов – Зверинце, память о лесных собирателях боричах (древлянах) – в названиях реки Борисфен, улиц Боричев узвоз и Боричев ток.
Не осталось ли в Киеве каких-либо названий, связанных с полянами?
Одна из киевских улиц называется Старой Поляной, а прежде Старой Поляной называлось нагорье, на котором она находится, соединяющее летописную гору Щековицу с горой Юрковицей и обширным плато на северо-западе от нее.
Что может означать это название?
В современном понимании поляна – это опушка леса, естественное образование, о возрасте которого говорить не имеет смысла.
Другое дело, если поляна была бы делом рук человека.
Считают, что в связи с постепенно снижавшейся продуктивностью удобренной пеплом земли трипольцы через пятьдесят-семьдесят лет снимались с насиженного места и переходили на новое.
Но за время жизни на старом пепелище успевало вырасти несколько поколений.
Для них оно, брошенное, навсегда оставалось родным и вызывало сердечные воспоминания.
Наверное, отсюда у славян появилось и до сих пор в ходу странное, на первый взгляд, выражение – «родное пепелище», относимое отнюдь не к сгоревшему дому, а к покинутому месту, где прошло детство и юность.
Одним из таких пепелищ, коих в нашем лесном краю было великое множество, по-видимому, и была Старая Поляна.
Из нескольких трипольских поселений, обнаруженных на территории Киева, одно располагалось на горе Юрковице, то есть в местности, примыкающей к Старой Поляне, и еще два – к северо-западу от нее.
Подсечное земледелие в древности было широко распространено на Балканах и на Ближнем Востоке.
Греки называли своих предшественников, живших в этих краях, – пеласгами.
Это название звучит как пали-жги и, вероятно, имеет тот же смысл, что и поляне.
К тому же, предки три-польцев-полян пришли на территорию Украины, как известно, с Балкан.
Греческое название «полис», которое вначале означало сельское поселение, произошло, вероятно, оттого, что под него выжигалась часть леса.
От слова «палить» в славянских языках существует множество производных.
К ним относятся: полено, палка, (горючие материалы), палица (обожженная дубина), пепел и пепелище (попал, попалище) – то, что осталось после сжигания.
В славянской мифологии (польской, болгарской, словацкой, хорватской и др.) был персонаж Полазник, приносящий плодородие и совершавший магические акты с поленом, произнося заклинания о размножении скота и здоровье людей.
А на Апеннинском полуострове почиталось до-римское пастушеское божество – Палее.
Оно считалось божеством плодородия.
В его честь справлялись праздники, подобные славянским праздникам Купала.
Назывались эти праздники Палилии, на них жгли (палили) костры, через которые прыгали пастухи, а между кострами проводили стада скота.
Отправление религиозных культов пеласги проводили у домашних алтарей и в священных рощах, таких, как знаменитая дубовая роща пеласгийского Зевса в Додоне в Греции или, описанная Вергилием священная роща в Этрурии:
Роща огромная есть возле Керита хладного тока,
По преданью отцов, священная, и замыкают Холмы отовсюду ее, опоясавши черною елью...
Если верить молве, Сильвану древле пеласги Богу стад и полей, и рощу и день посвятили, Те, что первые встарь захватили область латинов.
Предки полян (пеласгов) были пришельцами в Европе, но очень давними и многочисленными.
Они пришли на Балканы на рубеже VI-V тысячелетий до н.э. с уже сложившейся, по-видимому, на Ближнем Востоке культурой подсечного земледелия и скотоводства.
По костям скота можно судить о его южном происхождении.
По характерной росписи и формам керамических изделий, а также другим особенностям можно сделать вывод, что их культура родственна сложившимся на севере нынешних Сирии и Ирака и юге Турции, в Анатолии, археологическим культурам Гаджилар, Гассуна, Саммара, Чатал-Гаюк и др.
Поэтому корень в названиях Палестина, Пальмира и пальма, по-видимому, тот же, что и в соответствующих европейских словах.
«Исследователи сходятся на том, что истоки Кукутени-Триполья теряются в малоазийских культурах, а непосредственное начало – в культуре Боян низовьев Дуная…
Древнейшие поселения Кукутени-Триполья появились во второй половине V тыс. до н.э. на территории юго-восточной Трансильвании и молдавского Прикарпатья, в долинах левобережных притоков Дуная».
Отмечается также, что появлению этих культур в Европе предшествовало катастрофическое запустение Чатал-Гаюка и Гаджилара в конце VI тыс. до н.э.
В Европе пришельцы длительное время соседствовали с мирными лесными собирателями- борами (боратами, бо-ранами).
Вероятно, обменивались с ними своей продукцией и находились в безопасности.
Выжигаемые ими участки леса были не настолько велики, чтобы нарушить экосистему обитания аборигенов (лесных собирателей), и они мирно соседствовали друг с другом.
Среди многочисленных материальных памятников трипольской культуры нет воинских доспехов.
Не грозила им в Европе и связанная с подсечным способом хозяйствования экологическая катастрофа (превращение земли в пустыню) благодаря более влажному климату, распространенным здесь лиственным лесам и ранее накопленному опыту.
В отличие от аборигенов Европы – охотников и лесных собирателей, живших рассеянно, небольшими группами, пришельцы селились компактно, в больших поселениях.
Этому способствовал не присваивающий, а производительный способ хозяйствования.
«Известно, что более чем за тысячелетие до создания Акрополя в Афинах, на том же самом холме высился Пели-стикон – крепость пеласгов, древнейших обитателей Средиземноморья.
Греки были новопоселенцами на этих территориях».
После прихода на Балканы ареал расселения пеласгов постепенно расширялся.
Вначале они продвинулись в Трансильванию, где, по мнению В. Г. Збеновича, смешались с аборигенами Европы, после чего стали распространяться на запад до р. Олт и на восток, на территории нынешних Молдовы и Украины.
На путях своего распространения пришельцы смешивались с местными жителями лесов и степей, соседствуя с ними и ассимилируя их, так как превосходили последних по численности и уровню материальной культуры.
Им принадлежат археологические культуры Боян, Кукутени на территории Румынии.
Их северо-восточный анклав (от Прута до Борисфена), вероятно, уже с примесью коренного европейского населения, получил название трипольской культуры.
В IV тысячелетии до н.э. трипольцы (поляне) достигают Борисфена, где оказываются соседями с кочевыми охотниками и скотоводами, занимающими Левобережье и резко отличающимися от них бытом, нравами и верованиями.
Восточной границей трипольской культуры стал Борисфен, а не Днепр, трассы которых южнее Черкасс существенно разнятся.
Это можно увидеть, сопоставляя карту, на которой показано русло Борисфена, с картой распространения трипольской культуры.
Предание о приходе славян в Восточную Европу из Подунавья, очевидно, связано с Полянским племенем, так как все более поздние переселения, как видно из предыдущих глав, шли в противоположном направлении.
Вклад полян (пеласгов) в этносы Европы, особенно в романские и славянские, очень велик.
«Появившись на исторической арене в начале IV тыс. до н.э., трипольская культура просуществовала около 1500 лет.
Племена ее носителей освоили всю правобережную украинскую лесостепь и часть левобережья в Среднем Поднепровье.
Хронологически история трипольцев разделяется на три основных этапа: ранний А (4000-3600), средний В (3600-3100) и поздний С (3100-2500).
Каждый из этапов, кроме того, подразделяется на подэтапы: в раннем это – А1 и А2, в среднем – В1, В1-В2 и В2, в позднем – С1 и С2».
Понравилась статья? Ставим лайк и подписываемся на канал!