Древний и средневековый Тибет совсем не был мистическим и изолированным местом. Наоборот, это был настоящий перекресток миграций, где кипели страсти и шли территориальные войны. Касаемо религий, изначально тибетцы поклонялись духам стихий и предков, а также женским божествам. Отголоски этих обычаев прослеживаются до сих пор.
Затем явились жрецы религии бон, суровой веры воинов и охотников. Немного позже, в VIII веке, гуру Ринпоче Падмасамбава интродуцировал тантрический буддизм (ламаизм), в котором от исходной версии осталось одно название. Новая религия ассимилировала всё: верования предков, элементы шаманизма, мистические ритуалы. До сих пор экспрессивные изображения Падмасамбавы можно увидеть как в монастырях буддизма, так и в монастырях религии бон.
В XIII веке Тибет оказался под властью монгольской династии Юань. В Тибете существовало несколько буддистских школ, которые базировались в укрепленных замках и периодически сурово дрались между собой. Монголы поддержали школу Гелуг в противовес слишком влиятельной Карма Кагью.
Для упрочения своей власти монголы учредили титул Далай-Ламы, причём первому был присвоен номер 3, для эффекта преемственности. Особо выдающимся стал V Далай-Лама, прозванный Великим. Он сделал для страны очень много, на нем была завязана вся внешняя и внутренняя политика. "Великий Пятый", как его прозвали, основал множество школ, строил монастыри, поддерживал искусство. В том числе начал строительство знаменитого дворца Потала в Лхасе.
При помощи монгольской армии Великий Пятый вел политику присоединения соседних территорий. Умер он очень невовремя, ситуация вокруг Тибета была критической. Поэтому регент Сан-Гье решил скрыть смерть Далай-Ламы, и ему это удавалось на протяжении 15 лет.
Далай-Лама якобы постоянно медитировал в темной комнате, откуда доносились звуки гонгов музыка и дым благовоний. Если являлись послы, их принимал монах, похожий на усопшего и с капюшоном на голове, в затемненном помещении. Тем временем уже подрастал новый понтифик, которого нашли по принципу реинкарнации: Далай-Лама VI - Риг-дзин Цан-Ян-гья-цо.
Нового Далай-Ламу искали по указаниям, которые давал перед смертью предыдущий. Кандидат должен был иметь какие-то общие черты с почившим и узнавать предметы, которые принадлежали ему в прошлой жизни. Нового правителя забирали из семьи, обучали и воспитывали как монаха. Нужный ребёнок был найден в недавно завоеванном Бутане, который нужно было закрепить под властью Тибета. Родителям мальчика было сообщено, что он является воплощением настоятеля одного из монастырей.
Цан-Ян, выйдя из детского возраста, начал своевольничать. Ему не нравилось ходить бритым наголо, он отрастил длинные волосы, за которыми тщательно ухаживал. Грубый красный плащ он заменил на голубое шелковое одеяние. Окруженный молодежью из числа детей аристократов, юноша участвовал в состязаниях по стрельбе из лука, пил вино и шатался по злачным местам Лхасы.
Он писал прекрасные стихи, которые посвящал собственным успехам на любовном поприще. В то же время его огорчало отношение окружающих:
Не говорите: "Риг-дзин Цан-гья-цо
Окружен любовницами!
Желание нравиться другому человеку -
Естественная цель.
Одной из его любовниц была дочь самого Сан-Гье, регента-правителя. Юный Далай-Лама особенно гордился своим знанием тибетских сексуальных техник.
Я не провел в одиночестве ни одной ночи,
При этом не пролив ни капли спермы.
Поэзия Сан-гье была по своему ритму ближе к народной, чем к канонической. Она была понятна всем, поэтому народ Тибета обожал своего молодого Далай-Ламу. В то же время этой лирике присуща определенная изысканность.
Своим многочисленным подругам Цан-Ян посвятил множество прекрасных стихотворений:
Что о дочери главы купцов, Сьямы,
Как только я был посвящен в мудрость ее матери,
Не мог вынести разлуку с ней, моя душа обрушилась.
Далекое от религиозного регламента поведение Далай-Ламы нравилось тибетцам, но вводило в ступор как простодушных монголов, так и пронырливых иезуитов, которые уже проникли и в Азию. Против Цан-Ян началась сначала скрытая борьба, его попытались невзначай убить во время ночных гулянок по Лхасе. Но в ту ночь, ради шутки, молодой понтифик поменялся одеждой с офицером, и этот офицер был зарезан во время стычки.
Тем временем был убит регент Сан-Гье, который фактически управлял страной. Вот как это произошло. Несколько лет назад он проиграл в шахматы монгольскому наместнику Лайян-хану свою жену. Потом отношения с монголами начали портиться, и Сан-Гье дважды пытался отравить своего шахматного партнера. А его бывшая жена горела местью за то, что супруг так нагло вытер об неё ноги. Поскольку она прекрасно знала дворцовые тайники и закоулки, то встала во главе монгольского отряда, который первым ворвался во дворец.
Императору Китая шли донесения, что новый Далай-Лама занимается невесть чем и дискредитирует власть. Был издан приказ его арестовать и препроводить в столицу. Арест сопровождался восстанием в Лхасе, которое было жестоко подавлено. Правительство попыталось объявить Цан-Яна «ошибочной» реинкарнацией, однако оракул подтвердил его несомненную подлинность, и тибетцы с еще большей убеждённостью взялись за его защиту. По пути конвой остановился в монастыре в Дрепуне, и монахи сделали попытку отбить Цан-Яна. Но хоть тибетские монахи и имели навыки боя, регулярно устраивая набеги на укрепленные монастыри конкурирующих школ, они не были в состоянии сопротивляться опытным и хорошо вооруженным воинам монголов. Далай-Лама добровольно сдался, чтобы избежать еще больших жертв.
По дороге в Китай Далай-Лама Цан-Ян-Гья-Цо заболел. Он дал стихотворные указания, что искать его реинкарнацию нужно в Литане. Цан-Ян обратился к своим доверенным лицам с просьбой не оплакивать его смерть, а встречать возвращение в новом обличии. Его последними словами были: «Не нужно много разговоров, когда умираешь. Помните просто те вещи, которые я сказал вам накануне, и все будет хорошо». Ему было 23 года.
Это был десятый день десятого месяца года Огненной Собаки, соответствующий 15 ноября 1706 года.
Источник: Erberto lo Bue "Vita e canti del VI Dalai-lama". Перевод и компиляция Галины Погодиной.