Ведь поклонение бывает разным, в зависимости от того, кому или перед кем оно производится
Всегда благочестиво почитать друзей Господних, которые есть люди, созданные по образу Господа Бога нашего Иисуса Христа. Так и ветхозаветные праведники поклонялись своим отцам, царям, родственникам, пророкам.
Давид, например, поклонился царю Саулу (1Цар. 24,9); Иосиф поклонился своему отцу Иакову (Быт. 48,12); Моисей поклонился Иофору, который был тесть ему (Исх. 18,7); Иаков поклонился Исаву, брату своему (Быт. 33,3); Авраам поклонился сынам Хетовым (Быт. 23,7-12); пророк Нафан поклонился Давиду (3Цар. 1,23); Соломон поклонился своей матери Вирсавии (3Цар. 2:19). О поклонении праведников Ангелам в Библии сказано, что Лот (Быт. 19,1) и Иисус Навин (Иис.Нав. 5,13-14) поклонились Ангелам, и Давид не был исключением (1Пар. 21,16)
Так же в ветхом завете мы встречаем среди праведников поклонение Богу через воздание почтения изделию рук человеческих - Иисус Навин поклонился ковчегу Завета (Иис.Нав. 7,6); и Давид говорит в своих псалмах о поклонении храму (Пс. 5,8/ 98,5 /137,2)
Итак, как видно, поклонение бывает разным, в зависимости от того, кому или перед кем оно производится. В греческом языке есть слово «λατρεία» латрия, которое обозначает служение и поклонение только одному Богу, другое же слово «προσκυνείν» проскинесис, обозначает воздание почтения поклонением как святыням, так и людям. Эти два слова мы встречаем в следующем месте Писания: "...Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи" по гречески этот текст выглядит так: "...κύριον τὸν θεόν σου προσκυνήσεις καὶ αὐτῷ μόνῳ λατρεύσεις" (Мф 4,10) А вот подстрочный перевод этого места Писания: Κύριον - Господу / τὸν - которому / θεόν - Богу / σου - твоему / προσκυνήσεις - будешь поклоняться / καὶ - и / αὐτω̣ - Ему / μόνω̣ - одному / λατρεύσεις - будешь служить. Дословно же этот фрагмент стиха звучит следующим образом: Господу (которому) Богу твоему будешь поклоняться, и Ему Одному будешь служить. Из конструкции данного текстового фрагмента видно, что слово «одному» - μόνω̣, отнесено к «будешь служить» - λατρεύσεις, то есть будешь воздавать служебное поклонение одному только Богу, оно не прибавлено к глаголу «προσκυνήσεις» - будешь поклоняться, потому что поклоняться, выражая почтение возможно не только Богу, но и родителям, царям, пророкам, начальникам, священникам... как уже было показано ранее.
Итак, поклонение иконам или людям может считаться идолопоклонством только тогда, когда оно производится как единому Богу, когда латрия «λατρεία» бывает отнесена к образу - «εἰκὼν» к самой иконе, а не к первообразу - истинному Господу Богу нашему Иисусу Христу, иными словами, когда поклонение воздаваемое единому Богу воздается дереву, стеклу, краскам, серебру или золоту. Применительно же к изделию рук человеческих, святому образу Иисуса Христа, изображенному на иконе, подобает воздавать почтение так называемым служебным поклонением «προσκυνήσεις» проскинесес, как это делал в свое время Иисус Навин перед Ковчегом Завета (Иис.Нав. 7,6).
Стоя перед святым образом Господа нашего, мы должны приносить ему подобающее почтение, и восходя от образа к первообразу, к Самому Иисусу Христу, поклоняться Ему в духе и истине единым поклонением приличествующим только лишь Святой Троице: Отцу, Сыну и Святому Духу.
Так же дело обстоит и относительно святых икон угодников Божьих, и пресвятой Девы Марии. Воздать нескрываемое почтение, поклонившись им, есть дело благочестия, если только это поклонение воздается не как единому Богу, но как отдание уважения и почитания «προσκυνήσεις».
Неправильно полагать, что святые угодники Божьи и Богородица могут совершать спасение как бы сами от себя, потому что это возможно одному только Богу (Мф 19,26) Так же не может никто кроме Бога подать какое либо благо, сотворив его как бы сам от себя, ибо ни они, не мы, не можем ничего делать сами от себя, как написано: «ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин 15,5)