Как условно сформулировал в своей лекции журналист Юрий Сапрыкин, взгляду на 90-е как на "прекрасное время освобождения от коммунистического гнета и обретения свободы" обычно противостоит точка зрения о том, что "мы делили на пятерых бульонный кубик, пока либералы разворовывали Россию". При этом сейчас у всех есть свое мнение по поводу того, что и когда именно (в 91-м, 93-м, 96-м, 99-м?) пошло не так.
"90-е годы очень двусмысленные, очень противоречивые, они для всех разные, - соглашается Рубинштейн, в подтверждение рассказывая анекдот. - Идет человек по улице и встречает знакомого, который идет в одном сапоге. "Ты что, потерял сапог?" - он спрашивает. "Почему потерял? Нашел!" - отвечает ему другой".
"Каждый это недавнее прошлое воспринимает с точки зрения человека, который либо нашел сапог, либо его потерял. Но ходили все тогда в одном сапоге", - заключил правозащитник.
При этом с началом 2000-х годов давать оценку 1990-м российское общество не стремилось, отмечает руководитель отдела социокультурных исследований "Левада-центра" Алексей Левинсон.
"Сначала был такой период замирания. Те, кто в 90-е в том или ином смысле выиграли, не считали нужным это обнародовать, потому что это могло быть сочтено нечестным выигрышем. Те, кто проиграли - разве что кроме коммунистов, об этом тоже молчали, потому что Путин считался еще демократом, и это значило бы выражать что-то противоречащее общепринятой линии", - сказал социолог Би-би-си.
"С течением времени путинская пропаганда стала нащупывать настроения недовольства демократами, а возможность отдалиться от них путинскому режиму представилась именно за счет критики 90-х, напрямую не обвиняя Ельцина или Гайдара - официоз этого не делал", - продолжил Левинсон.
Изображение 90-х в массовой культуре, как правило, соответствует стереотипам, но не все готовы передать следующему поколению знание об эпохе своей молодости или юности в таком виде, отметила журналист Людмила Телень, одна из руководителей Президентского центра Ельцина.
"90-е в художественных произведениях остались в основном трагичными, кровавыми, жестокими, но они на самом деле совсем не исчерпывались этой краской. У людей, которые жили в эти годы, возникла потребность в осмыслении и передачи следующему поколению истории 90-х как более выпуклой, красочной, разной, потому что главным в эти годы были не кровь и не голод, а надежда на то, что страна уже навсегда ушла от тоталитарного прошлого и что оно никогда не вернется", - отметила она.
По ее словам, хрущевская оттепель, например, хотя и была достаточно тяжелым периодом, в массовом сознании сохранилась в позитивном свете благодаря потребности в надежде, которая отразилась в художественных произведениях того времени. На фоне политических событий последних лет часть россиян испытывает нехватку такой надежды, что заставляет их вспомнить времена, когда она была, считает Телень.
В свою очередь, по мнению Левинсона, критика однозначного осуждения 1990-х, которую высказывали на фестивале в воскресенье, представляет собой способ мягкого несогласия с политикой действующей власти в условиях, когда открыто выступать против, противопоставляя себя абсолютному большинству населения, становится психологически сложно.
"Сейчас немного тех, кто готов и, самое главное, имеет возможность отделиться от путинской линии в условиях, когда Путина поддерживает, хотя бы словесно, сильно за 80% населения. Понятно, что ты практически одиночка. Но можно вести борьбу хотя бы на эстетическом уровне на таком маленьком участочке, как авторитет 90-х. На этом вынесенном в сторону от политики плацдарме происходит попытка даже не взять реванш, а хотя бы выгородить для себя какое-то местечко. "Фейсбук" для этого достаточно удобная площадка: вроде тут все свои", - сказал социолог.