Исторически доказано, что крепостное право – это ни разу не благо. Однако, если задуматься, сколько имен талантливых мастеров никогда не дошли бы до нас, если бы не работали они на крепостных мануфактурах, заводах и прочих «промышленных предприятиях».
Я не собираюсь агитировать за возрождение крепостного права и принудительного труда. Просто мой новый очерк посвящен народному промыслу, который вряд ли смог появиться и развиться в условиях «свободного рукоделия».
Слуцкие пояса
Песня, тем более на чужом языке (пусть и очень похожем на русский), воспринимается тяжело, поэтому привожу перевод стихотворения белорусского поэта Максима Богдановича на русский язык:
От нив родных и отчей хаты
на панский двор для красоты
они, несчастливые, взяты
ткать драгоценные холсты.
И так, за долгими часами
девичьи позабывши сны,
для поясов золотных ткани
на лад персидский ткут они.
А за стеной - смеётся поле,
сияет небо из окна.
И мысли рвутся поневоле
туда, где расцвела весна.
Где дали рожью спелой блещут,
синеют мило васильки,
серебряные волны плещут
средь гор струящейся реки.
Темнеет край зубчатый бора...
И, позабывшись, ткёт рука
среди персидского узора
цветок родимый василька. (перевод Норы Нордик)
Широкий златотканый пояс был принадлежностью парадного костюма польских и литовских[1] магнатов[2]. Привозили такие пояса из Османской империи и Персии, и стоили они ОЧЧЧЧЕНЬ дорого.
В 1758 году в г. Слуцке (который в то время принадлежал роду Радзивиллов), была открыта мастерская (персиярня), которая предназначалась для изготовления златотканых шелковых поясов. Для обучения технологии изготовления поясов были приглашены османские и персидские мастера. Среди белорусских мастеров было много искусных ткачих (и ткачей), вышивальщиц, но они работали в основном со льном и (реже) шёлком. А изготовление поясов требовало умения работать с золотыми и серебряными нитями.
Самые первые пояса повторяли восточные орнаменты. С ростом мастерства ткачей стали меняться и узоры: на поясах появились листья дуба, цветки васильков и ромашек, колосья пшеницы. К слову, узоры для поясов разрабатывались художниками индивидуально для каждого пояса.
Точное количество мастерских, где изготавливали златотканые пояса, назвать сложно. Существовали такие мастерские в Слуцке, Несвиже, Кракове, Гданьске и даже во французском Лионе. Однако, на всех них обязательно, как клеймо мастера, ставилась надпись с упоминанием Слуцка (на латинице или кириллице).
Слуцкий пояс был до 50 сантиметров в ширину и до 3 метров в длину. Основная часть пояса была выткана поперечными полосами разной ширины, иногда узором в горошек или напоминающим рыбью чешую. Завершения (их называли «головами») украшались орнаментами с изображением цветов, листьев, колосьев. По краям длинных сторон был выткан узкий орнамент. Концы пояса оформлялись золотой и серебряной бахромой. Существовали так называемые «литые» пояса. Они изготавливались из шелковых нитей, вручную обмотанных тончайшей серебряной или золотой проволокой. После изготовления такой пояс «прокатывали» на специальном валу, и отдельные нити становились не видны. Пояс казался отлитым из металла. На изготовление одного пояса могло быть истрачено до 200 граммов золотых нитей. В состоянии ли была какая угодно «свободная» мастерица вложить такое количество средств в закупку материала для такого изделия? Вряд ли… Поэтому в самом начале статьи я и обмолвилась, что вряд ли мог бы существовать такой народный промысел без очень богатого хозяина-основателя. А про создателей Слуцкой мануфактуры Радзивиллов говорили, что они были «богаче польских королей» (что вполне соответствовало действительности).
Существовали одно-, двух- и четырехсторонние пояса. Каждая из сторон имела свой цвет и свой узор. Самыми дорогими были четырехсторонние. Говоря современным языком, владелец такого пояса имел «четыре в одном», т.е. мог в зависимости от цветовой гаммы наряда выбрать и нужную сторону пояса. Одним из цветов двух- и четырехсторонних поясов зачастую был черный, чтобы пояс можно было надеть с траурной одеждой. Стоимость слуцкого пояса доходила до 100 рублей. Для сравнения: за 1 рубль можно было купить сотню кур-несушек (по копейке за штуку).
На изготовление одного пояса уходило от 3 месяцев до полугода. В конце XVIII века на Слуцкой мануфактуре в год выпускали до 200 поясов. На фабрике работало до 55 ткачей. Кстати, интересный факт: ткачами на фабриках златотканых поясов работали только мужчины. Но в списках работников фабрики достаточно большое количество женских имён. Вероятнее всего, они были подмастерьями, прядильщицами, намотчицами… так что стихотворение Максима Богдановича никоим образом не грешит против истины.
Чтобы носить такой пояс, необходимо было особое умение. Кстати, надеть его в одиночку было очень трудно. Вот как описал процесс одевания парадного старобелорусского мужского костюма белорусский писатель Владимир Короткевич в романе «Колосья под серпом твоим»:
…После купанья они оделись в соседней комнате, и это было очень похоже на маскарад, потому что оба надели поверх батистовых сорочек с кружевной манишкой и узких штанов до колен еще и широкую местную одежду, которая ждала десятилетиями подобных случаев, лежа в сундуках между листьями дорогого турецкого табака.
Отец возложил на себя красную, тканную золотом чугу[3], кряхтя, натянул малиновые сапоги и красные замшевые перчатки. Потом сын помог ему обмотать вокруг талии тканный золотом слуцкий пояс. Отец прижал конец пояса ладонью на животе и медленно вращался, следя, чтоб пояс лег красивыми складками.
Затем пришла очередь Алеся. Он тоже натянул сапоги, только белые. Отец набросил на него широкую белую сорочку с одним плечом, на другом ее закололи серебряной фибулой. Поверх сорочки пан Юрий по-мужски неловко надел сыну узкую белую чугу, такую же, как и у него самого, только тканную серебристыми и блекло-золотистыми травами.
После трех разделов Польши и вхождения части Беларуси в состав Российской империи ношение национального шляхетского[4] костюма, в том числе и слуцкого пояса, стало считаться проявлением бунтарского духа. А после отмены крепостного права многие роды обеднели, и предметы роскоши стали недоступны. Не было спроса – не стало и предложения. Мастерские постепенно приходили в упадок или переходили исключительно на производство галунов, золотых лент и прочих украшений. Последняя мастерская закрылась в 1864 году.
Со временем искусство изготовления златотканых слуцких поясов было утрачено. Многие экземпляры были утеряны или оказались на территории европейских стран, в частных коллекциях. Неизвестным образом в начале войны исчезло переданное в 1939 году из Несвижа в Государственную картинную галерею в Минске уникальное собрание поясов.
Большая коллекция слуцких поясов хранится сейчас в Московском историческом музее, есть экспонаты в Российском этнографическом музее в Санкт-Петербурге, Смоленском государственном музее-заповеднике. В самой Беларуси сегодня имеется 11 экземпляров поясов разных лет изготовления и в разной степени сохранности. Имеются и многочисленные фрагменты.
В 2014 году в рамках Государственной программы возрождения технологий и традиций производства слуцких поясов и развития производства национальной сувенирной продукции "Слуцкие пояса" в Республике Беларусь были начаты работы по восстановлению утраченной технологии изготовления поясов. Сегодня на одном из крупнейших предприятий художественных промыслов Беларуси "Слуцкие пояса" начато машинное производство копий и аналогов знаменитых слуцких поясов. Белорусские специалисты после изучения сохранившихся экземпляров изделий и разрозненных страничек записей воссоздали считавшиеся утраченными технологии.
При предприятии создан музей, в котором можно не только увидеть экспонаты, посвященные слуцким поясам, но и понаблюдать, как работают ткачи. К слову, таких музеев (в которых можно увидеть процесс создания предметов народных промыслов, а кое-где и попробовать своими руками) на территории Республики Беларусь несколько.
__________________________________________________________________________________________
[1] Имеется в виду не Литва прибалтийская, а Великое княжество Литовское (сегодня Беларусь).
[2] Магнаты – самые богатые и родовитые дворяне в Польше и Великом княжестве Литовском.
[3] Чуга - старинный мужской и женский кафтан для путешествий и верховой езды: узкий, с рукавами по локоть, подпоясанный кушаком, тесьмою; женские чуги могли быть с длинными рукавами. На подоле делались боковые разрезы.
[4] Шляхта – название польских и литовских дворян. Сначала так называли тех, кто нес военную службу, позже стало названием всего дворянства.
================================================================
Если вам было интересно, и хочется прочитать еще что-то подобное, подписывайтесь на канал и ставьте лайк.