Подбирая тему для следующих публикаций, я задалась вопросом: а что же все-таки относится к рукоделию? И выяснила вот какую вещь: к рукоделию относится все, в том числе и выжигание по дереву, художественная резьба (по любому материалу) и даже изготовление витражей. После такого «открытия» у меня больше не было сомнений, какая книга станет следующим объектом разбора и анализа. У кого, как не у П.П.Бажова, описаны те виды рукоделия, изделия которых и сохраняться могут в течение столетий, и ценность свою с течением лет не теряют, а только приумножают. Я говорю об изделиях из натуральных камней, о художественном литье, о чеканке по металлу. Словом, о всех тех мастерах, которые жили и работали на Урале. Итак, «Уральские сказы», «Малахитовая шкатулка» - сборники историй, собранные и обработанные П.П.Бажовым и не потерявшие своей прелести и сегодня.
Часть 1. Хрупкая веточка
История Данилы-мастера, главного героя рассказа «Каменный цветок», продолжается в рассказах «Горный мастер» и «Хрупкая веточка». И если искусство мастеров-камнерезов было достаточно распространенным на Урале, то мастеров по «мелкому товару», гранильщиков было не так и много. И зрение хорошее надо, и пальцы гибкие (попробуй шарики размером со смородину чуть ли не вручную вытачивать). А самое главное – фантазия нужна и вкус хороший. Всякие кабошоны (самоцветы полукруглой огранки) на броши и серьги-перстни да черенки для вилок-ложек делали многие (вспомнить хотя бы, как достаточно просто Катя, невеста Данилы, научилась изготавливать подобные вещи).
А вот сделать законченную вещь, да с выдумкой, да еще и из дешевого материала, да чтобы дорого и, самое главное, натурально выглядело – на это талант требовался. Вот у сына Данилы с Катей такой талант проявился. Посмотрела я фотографии каменных ягод и цветов – это просто сказка какая-то… настолько все красиво, и работа тонкая.
И тут невольно приходит на ум, из каких материалов делал свои поделки молодой мастер: «Черну, скажем, смородину из агату делали, белу – из дурмашков, клубнику – из сургучной яшмы, княженику – из мелких шерловых шаричков клеили. Однем словом, всякой ягоде свой камень. Для корешков да листочков тоже свой порядок был: кое из офата, кое из малахита либо из орлеца и там еще из какого-нибудь камня». А самую первую свою веточку «из местных материалов» сделал Митя «из самого простого материалу – змеевику да шлаку…»
Вот и зарабатывал на всю семью Митюнька своим талантом да неустанным тяжким трудом. А если вспомнить, что тогда любая работа делалась на примитивных по сравнению с сегодняшним днем станках, то дорогого стоит прилежание парня, точившего шарики на малину да смородину (представьте себе размеры «составляющих» малины). И тот факт, что «шаричков для бусок, бывало, горстью давал», многое говорит о мастере. Понимал парень, что девушкам украшения требуются, только вот денег на те украшения нету. Хоть и стоила камнерезная работа достаточно дорого, да вот только свободных мастеров (тех, что сами на себя зарабатывали) мало было. Основная масса работников была за заводом закреплена, и положение их было чуть получше, чем у крепостных крестьян. Потому и смог забрать приказчик силой дорогую Митюнькиному сердцу веточку, потому и мог себе барин позволить растоптать работу мастера и ничего при этом не бояться. А вот за удар по барскому лбу набалдашником трости мог бы Митюнька отправиться работать в забой, и увечье не спасло бы.
Одно только утешает. «Поделку его и потом люди видали. Кто понимающий, те узнавали ее». Значит, не пропал мастер. Намекает автор, что забрала его Хозяйка к себе в мастера. Да и семья его не сильно пострадала после исчезновения сына. Но тут уже не от доброты барской, а от жадности – «видно, оброку большого пожалели - отступили».
Как видим, ремесло камнерезное и гранильное требует большого труда, упорства и усидчивости. А еще большого художественного вкуса и чувства меры, необходимого любому мастеру и творцу.
Если вам было интересно, и хочется прочитать еще что-то подобное, подписывайтесь на канал и ставьте лайк.