Место встречи изменить нельзя и это - Урал, потому что многие народы понимали на сколько это выгодно.
Здесь местные торговцы и выменивали песцов и соболей на персидское серебро.
А так как, на Ближнем Востоке ислам запрещал изображения животных и людей на посуде, то вся она приезжала на Урал!
Уральские шаманы нашли применение этой утвари в своих обрядах.
В своей книге "Серебро Закамское",1954 первых веков нашей эры авторы О.Н. Бадер и А.П. Смирнов отмечают, что Урал и прикамье популярны своими находками серебряных, позолоченных предметов с древнего востока!
Поэтому в раскопках на Урале и в Прикамье очень часто находили серебряные чаши шахов. Периодом заметного притока южного серебра в Прикамье оказался весьма обширный промежуток времени от III до XIV века нашей эры, причем наиболее оживленными эти торговые связи были в V-VIII веках.
Я.И. Смирнов в своей книге "Атлас древней серебряной, золотой посуды восточного происхождения, найденной преимущественно в пределах Российской империи". Восточное серебро. СПБ, 1909 отмечает следующее:
"К востоку от Урала такими же держателями привознаго серебра, какими были чудския племена в бассейне Камы и Вятки, являются, и притом поныне, Вогулы, Остяки и Самоеды. Теперешнему жалкому их состоянию соответствует, естественно, и относительная малоценность тонкой серебряной посуды, не говоря уже о крайней редкости ея вообще; но всё же в голодные годы на ярмарках появляются серебряныя блюда и чаши, и всегда имеются смельчаки, мечтающие «сорвать шайтана», т.к. в языческих святилищах доселе, наряду с лучшими мехами, хранятся и серебряныя тарелки и чаши и даже серебряныя фигурки людей и животных (см. рис. 16)."
Находки - серебряные тарелки около 3,5 дюйма "на дне одной из них находилось грубое изображение северного оленя, а на другой — лося, и, кроме того, плоские края обеих тарелок были украшены охотничьими сценами, представляющими человека в длинной шубе и с луком в руках, преследующего волка или собаку" по мнению коллекционера и археолога Ф.А. Теплоухова (Древности пермской чуди из серебра и золота и её торговые пути. «Пермский край», III, Пермь, 1895) играли большое культовое значение для шаманов!
Итак, обряд был такой, что шаманами устанавливались 4 тарелки с вышеуказанными изображениями, тарелочки наполнялись драгоценными камнями и/или монетами. Шаманы верили, что на эти блюда спускается священный лось, вставая четырьмя ногами на блюдца. Вставать от должен был именно на блюдца, потому что касаться земли ему нельзя было. Лось должен был принять дары шамана и донести просьбы или мольбы шамана до "высшей инстанции".
Сказка о "Серебряном копытце" возможно имеет корни от этого обряда, во всяком случае автор П.П. Бажов связывает оленя и драгоценности в этом сказе не случайно.
Археолог прямо доказывает на факты использования населением Урала древнего серебра в языческих святилищах, дело в том, что как было указано выше на узорах тарелок были указаны тотемные животные, почитаемые шаманами уральских лесов. Интересно, что других животных на этих тарелках уральцы просто не замечали, видимо не надо было!
Вот так поток предметов удивительного искусства удачно влился на край Евразиатского материка в обмен на всегда находившие спрос северные меха.
Благодарю за внимание!
Часть коллекции тарелок выставлена в музеях Урала.
9 января 1905 года - не допускать к себе демонстрантов ближе чем на 50 метров
Чугунный утюг весил 5 кг, никто не задумывался о диетах. Не по-хозяйски это!
Собакотерапия или получение импульса
9 января 1905 года - не допускать к себе демонстрантов ближе чем на 50 метров
Русская народная кукла "Богатство"
Царская шутка так и остается шуткой, как Лакосте (шуту Петра I) отказали в правах на остров
Как хорошо прожитый день дает спокойный сон, так с пользой прожитая жизнь дает спокойную смерть...
Снятая дамой юбка, накинутая на голову мужчине помогла избежать трагедии...
Есть вещи, которым нельзя обучиться, структурировать