Французская семиотическая школа, тесно связанная с философией структурализма, представляет собой интеллектуальное направление, не чуждое политической прагматике. При этом, проблема власти в работах классиков данной школы выходит далеко за рамки политического в пространство языка и коммуникации. Выдающийся французский мыслитель Ролан Барт в своей актовой лекции провозглашает своеобразный манифест деконструкции власти: «Некогда мы полагали, что власть – это сугубо политический феномен; ныне считаем, что это также феномен идеологический, просачивающийся даже туда, где его невозможно распознать с первого взгляда, – в социальные учреждения, учебные заведения и т. п., но в конечном счете мы все-таки уверены, что власть едина. А что, если она множественна, если властей много, как бесов? «Имя мне – Легион», – могла бы сказать о себе власть: повсюду, со всех сторон, нас окружают всевозможные лидеры, громоздкие или крохотные административные аппараты, группы давления и подавления; отовсюду р
Французская семиотическая школа, тесно связанная с философией структурализма, представляет собой интеллектуальное направление, не чуждое политической прагматике. При этом, проблема власти в работах классиков данной школы выходит далеко за рамки политического в пространство языка и коммуникации.
Выдающийся французский мыслитель Ролан Барт в своей актовой лекции провозглашает своеобразный манифест деконструкции власти:
«Некогда мы полагали, что власть – это сугубо политический феномен; ныне считаем, что это также феномен идеологический, просачивающийся даже туда, где его невозможно распознать с первого взгляда, – в социальные учреждения, учебные заведения и т. п., но в конечном счете мы все-таки уверены, что власть едина.
А что, если она множественна, если властей много, как бесов? «Имя мне – Легион», – могла бы сказать о себе власть: повсюду, со всех сторон, нас окружают всевозможные лидеры, громоздкие или крохотные административные аппараты, группы давления и подавления; отовсюду раздаются «ответственные» голоса, берущие на себя ответственность донести до нас самый дискурс власти – дискурс превосходства.
И мы начинаем догадываться, что власть гнездится в наитончайших механизмах социального обмена, что ее воплощением является не только Государство, классы и группы, но также и мода, расхожие мнения, зрелища, игры, спорт, средства информации, семейные и частные отношения – власть гнездится везде, даже в недрах того самого порыва к свободе, который жаждет ее искоренения»
______________________
Сергей Санников - кандидат исторических наук, научный сотрудник лаборатории семиотики и знаковых систем НГУ
______________________