А давайте отделим мух от котлет и удивимся той идеологической парадигме, которая кроется за благостными песнями о помощи социалистического государства трудящейся матери. Какого рода эта помощь?
Помощь трудящейся матери в обеспечении достатка своей семьи или освобождение женщины от забот, т.назывемое "раскрепощение"?
"Буржуазия" шла по пути создания социальных условий для свободного выбора матери: идти работать или заниматься семьёй. Коммунисты провозглашали "освобождение" "раскрепощение" для целей вовлечения женщины в общественно-полезный труд. А общественно-полезный труд что? Прально, товарищи. Облагораживает. Точно? Сегодня его у нас полно. По 12 часов из расчета 6 к 1. Хорошо получается?
Циатата "Партийная программа говорит о том, что коммунисты и коммунистки ни на минуту не должны забывать, что дело освобождения женщины еше далеко не закончено, что оно только еще начато нчто теперь-то и нужна большая идейная и воспитательная работа. Однако на пути освобождения женщины от семейного гнета стоят большие трудности. Самая большая из них та, что женщина завалена выше головы работой по дому, по хозяйству, по уходу за детьми, она привязана к дому крепко-накрепко всеми этими бесконечными делишками, заботами, которые не дают ей даже мыслью уйти от печки, от корыта, от ребятишек. И потому в программе Коммунистической партии говорится о важности открытия яслей и детских садов, общественных прачечных, починочных, общественных столовых и пр.— всего того, что облегчает женщине ее работу, создает ей возможность принимать участие в общественной жизни."
Цитата " И вот необходимо дать деревенским дошкольникам запас переживаний, которые помогут им потом стать активными работниками в деле кооперирования, в деле объединения мелких хозяйств, в деле направления деревни на путь коллективизации. Это то, что может дать детсад деревенскому ребенку. Но он может дать чрезвычайно много и взрослому населению. Если крестьянин насквозь пропитан индивидуалистической психологией, то еще больше это можно сказать о замужней крестьянке, все интересы которой замкнуты в узкой сфере собственного хозяйства. Замужние крестьянки— особенно темный, особенно чуждый общественности элемент. Есть, конечно, исключения, но таково общее правило. Так не должно оставаться, крестьянку надо вывести из ее замкнутости и вовлечь в общественную работу, если мы хотим вести ее по пути к социализму. "
Цитата " Деревенский детский сад дает возможность подойти к замужней крестьянке, найти живой провод от ее личных интересов к общественным. Задача дошкольного работника — сорганизовать крестьянок на работе около детсада, дать крестьянке возможность почувствовать себя общественным работником. Это — трудная работа, требующая много внимания, много упорства. Но, завоевав крестьянку для работы при детсаде, мы завоевываем ее для женотдела, для сознательной общественной работы. Мы вырываем ее из лап мохнатого одиночества. Через крестьянку-мать мы находим верный путь для борьбы с деревенской темнотой, косностью... "
Цитата " Детский сад в деревне — путь к разгрузке крестьянки, к возможности для нее принимать участие в общественной работе, путь к изживанию нашей деревенской запуганности, темноты, к изживанию суеверий, которыми опутана деревня. Детский сад должен войти в быт деревни "
Цитата " Читая доклады дошкольниц, видишь, как много можно сделать через детский сад и как нужен он в нашей темной, заброшенной деревне. Озлобленная, не доверяющая никому деревня всего боится — боится, что снимут с ребят кресты, что увезут их, что запишут в коммунисты, что увеличат за детский сад налог... Боятся новшеств — того, что детей стригут, моют, меняют на них белье... Через заботу о детях лицом к лицу становишься с бытом заброшенной, глухой деревни и видишь, как убог этот быт, каким средневековьем порой от него веет. "
Вот здесь Надежда Константиновна особенно хороша. Дворянка, которая жизнь деревни видела через призму своего высокомерного отношения к простым людям, думала, что простые крестьяне не моются, не меняют белье, не стригутся. Надежда Констатиновна, которая большую часть своей активной жизни провела в эмиграции и прибыла в Россию в опломбированном вагоне вместе с мужем и его любовницей Инессой Арманд, видела Россию как страну, где нужно людей научить мыться и стричься, а также менять нижнее белье. И для этой цели деревню стали раскулачивать и загонять в колхозы, а детей в социальные учреждения, преодолевая сопротивление этих деревенских дурачков, которые рожали по десятку и неплохо справлялись с воспитанием этого десятка, если имели для этого финансовые возможности. Как без этого выжили капиталисты, даже трудно представить, правда ведь?
Цитата " Что представляет собой паша деревня? Было время, когда народники думали, что деревня является какой-то единицей, которая способна прямо перейти в социалистический строй, что психология крестьянина представляет собой что-то такое, к чему надо очень немного для того, чтобы крестьянин стал настоящим социалистом ...
.... У нас исторические условия, кроме этого, способствовали также и тому, что наш мелкий производитель, русский крестьянин, является еще и чрезвычайно темным, суеверным, безграмотным. Вот это — деревня как она есть.
...Сады не только влияют на самих ребят, но они также влияют на все население. Если крестьянин — индивидуалист, если он держится принципа «каждый за себя», то и замужняя крестьянка еще больше, чем крестьянин, замкнута в своем хозяйстве, еще больше одинока, и часто никакая агитация ее не трогает. И тут надо найти живую зацепку-провод. Такой-то зацепкой и может быть детский сад. Через него легко можно подойти к крестьянке."