В конец, в песнех о осмом, псалом Давиду
1 Господи, да не яростию Твоею обличиши мене, ниже гневом Твоим
накажеши мене.
2 Помилуй мя, Господи, яко немощен есмь, исцели мя, Господи,
яко смятошася кости моя.
3 И душа моя смятеся зело: и Ты, Господи, доколе?
4 Обратися, Господи, избави душу мою: спаси мя ради милости Твоея.
5 Яко несть в смерти поминаяй Тебе: во аде же кто исповестся Тебе?
6 Утрудихся воздыханием моим, измыю на всяку нощь ложе мое, слезами моими постелю мою омочу.
7 Смятеся от ярости око мое, обетшах во всех вразех моих.
8 Отступите от мене, вси делающии беззаконие, яко услыша Господь
глас плача моего:
9 услыша Господь моление мое, Господь молитву мою прият.
10 Да постыдятся и смятутся вси врази мои, да возвратятся
и устыдятся зело вскоре.
Псалом 6-й связан временем написания и темой с Псалмом 5-м.
Авессалом готовит свое восстание. Давид знает об этом, но не предпринимает решительных мер против своего сына и заговорщиков.
Если в 5-м Псалме Давид наблюдает за людьми, которые восстали на него и призывает Господа разрушить их замыслы, то в Псалме 6-м он обращает взор вглубь своей души. Тяжело отцу и царю сознавать, что его грехи позволили врагам так близко подступиться к нему, а родному сыну возглавить заговор.
Когда Давид согрешил и нарушил заповеди, Нафан передал ему слова Господа:
«Не отступит меч от дома твоего вовеки, за то, что ты пренебрег Меня и взял жену Урии Хеттеянина, чтоб она была тебе женою». (2Цар.12:10).
2 Господи! не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоем наказывай меня.
Давид остро чувствует свою вину. Божья справедливость должна ответить на грех яростью и гневом. Так представляется Давиду, который и в страдании остается псалмопевцем и мыслит яркими образами.
«Когда ты слышишь слова: ярость и гнев, в отношении к Богу, то не разумей под ними ничего человеческого: это – слова снисхождения. Божество чуждо всего подобного; говорится же так для того, чтобы приблизить предмет к разумению людей более грубых». (Иоанн Златоуст. Беседы на псалмы.)
Душевные страдания Давида приводят его и к физической болезни.
3 Помилуй меня, Господи, ибо я немощен; исцели меня, Господи, ибо кости мои потрясены; 4 и душа моя сильно потрясена; Ты же, Господи, доколе?
«Враг обессилил меня, сделал меня немощным и сокрушенным. Немощный и сокрушенный не может сам себе помочь… Потрясены и сотрясены душевные мои кости. А у кого сотрясены кости, тот не может подняться и найти врача, не может побежать и спастись от врагов. Посему, Владыко, Ты взыщи меня, пришедший взыскать и спасти погибшее... исцели меня, Господи, и я исцелюсь; спаси меня, и я спасусь. Исцели меня, Господи, потому что лукавый змей всего меня сделал немощным и согнившим. Немощный же и согнивший весь обращен долу и бездейственен. Лишь только взывает и ищет Избавителя».
(Прп. Анастасий Синаит. Слово на шестой псалом.)
5 Обратись, Господи, избавь душу мою, спаси меня ради милости Твоей, 6 ибо в смерти нет памятования о Тебе: во гробе кто будет славить Тебя?
Физические страдания заставили Давида задуматься о близкой смерти, схождении в шеол, вместе с тем, он чувствовал, что миссия его еще не исполнена.
О том, какими были представления Израильтян о потустороннем мире, читаем у П.А.Юнгерова в книге «Учение Ветхого Завета о бессмертии души и загробной жизни»:
«Вера в Божие правосудие и тесное религиозное общение с Богом приводила к вере в зависимость состояния человека по смерти от нравственного достоинства его земной жизни. Патриархи иудейского народа знали о чудесном взятии благочестивого Еноха Богом (Быт.5:24)... По вере в Божественное правосудие Моисей, с одной стороны, внушает евреям мысль, что гнев Господень простирается не только на землю, но и на преисподнейший шеол (Втор.32:22); с другой стороны, запрещает евреям совершать по умершим такие же церемонии, какие были в обычае у соседних языческих народов. Подобная язычникам печаль не свойственна и не естественна народу Святого Иеговы (Втор.14:1). Подобно Моисею, языческий пророк Валаам желает иметь кончину, подобную кончине израильтян-праведников (Числ.23:10). В конце своей жизни Иаков ожидает спасения чрез Мессию для всех живых и умерших людей (Быт.49:18). По вере в это будущее спасение и отношение к нему своего потомства, имеющего поселиться на святой земле, Иаков и Иосиф заповедуют тела их перенести в Палестину (Быт.49:29; 50:25).»
7 Утомлен я воздыханиями моими: каждую ночь омываю ложе мое, слезами моими омочаю постель мою. 8 Иссохло от печали око мое, обветшало от всех врагов моих.
Слова о пролитых слезах - не поэтическая метафора. Глаза Давида воспалены от слез. Он страдает как простой человек, позабыв о том, сколько раз ему удавалось избежать смерти, одерживать победу над врагами.
В тот момент, когда у человека больше не остается собственных сил на борьбу, Господь приходит на помощь. Этот непреложный закон Божьего милосердия.
9 Удалитесь от меня все, делающие беззаконие, ибо услышал Господь голос плача моего, 10 услышал Господь моление мое; Господь примет молитву мою. 11 Да будут постыжены и жестоко поражены все враги мои; да возвратятся и постыдятся мгновенно.
«Воспевая эти стихи и молясь ими, мы должны воздавать славу Богу как Господу, который готов услышать молитву; должны признавать Его благоволение к нам и то, что Он слышит наши молитвы. Мы должны ободрять себя, уповать на Господа и доверять Ему в самых великих бедах и трудностях».
(Мэтью Генри, «Толкование книг Ветхого Завета. Псалтирь»)