Как и обещал в предыдущей статье, продолжаю рассмотрение 14 логии Евангелия от Фомы, где Христос спрашивает учеников за кого они его почитают. Нужно сказать, этот эпизод кроме Фомы, в разной степени подробности, осветили и синоптические Евангелисты. Думаю, это не просто совпадение, для апостолов данное событие имело большой значение, они его хорошо запомнили. Все цитаты приводить не буду, только от Фомы и Матфея:
14. Иисус сказал ученикам своим: Уподобьте меня, скажите мне, на кого я похож. Симон Петр сказал ему: Ты похож на ангела справедливого. Матфей сказал ему: Ты похож на философа мудрого. Фома сказал ему: Господи, мои уста никак не примут сказать, на кого ты похож. Иисус сказал: Я не твой господин, ибо ты выпил, ты напился из источника кипящего, который я измерил.
И он взял его, отвел его (и) сказал ему три слова. Когда же Фома пришел к своим товарищам, они спросили его: Что сказал тебе Иисус?. Фома сказал им: Если я скажу вам одно из слов, которые он сказал мне, вы возьмете камни, бросите (их) в меня, огонь выйдет из камней (и) сожжет вас.
У Матфея:
Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?
Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков.
Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?
Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живаго. (Мф.16:13-16)
Бросается в глаза, что у Матфея, апостол Петр называет Христа - "Сыном Бога Живаго", а у Фомы, "ангелом справедливым". С первого взгляда, разница очень велика, но тут стоит сказать что в древней иудеи, "сынами Бога" часто называли именно ангелов. О падших ангелах я писал в первых статьях:
тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал (Быт. 6:2)
Так что существенного разночтения я тут не вижу. А вот почему другие евангелисты не упоминают слов Фомы, могу только догадываться. Скорее всего, апостолы посчитали что он как и многие другие, ушел от ответа казалось бы ничего не значащим выражением:
"Господи, мои уста никак не примут сказать, на кого ты похож"
Просто не смог выразить то что думает и все, со всеми бывает, в таком случае, важного в этом событии действительно мало что есть. Реплика Христа к Фоме наверняка была ими не понята, возможно они надеялись услышать ее смысл от самого Фомы, но тот вернулся и ничего им не сказал.
Заметьте, остальные ученики не стали расспрашивать Иисуса толкование слов обращенных к Фоме. Могли ведь, как и в других случаях, попросить объяснить что это значит, но не стали. Скорее всего подобных событий во время их хождения со Христом было много, а осветили они в Евангелиях только то, в чем не сомневались и знали смысл сказанного. Такая версия.
Впрочем, вернемся к главному. Первый вопрос Христа к ученикам, о том как Его воспринимают люди. В предыдущей статье, я их отношу к наиболее удаленным от Мессии. Затем спрашивает мнение более приближенных к Нему. Показательный момент. Своими вопросами Учитель обнажает духовную зрелость учеников и многочисленных слушателей. Посмотрите как они отвечают, все в меру своей готовности, апостолы в этом смысле были в разных стадиях духовного становления. И Фома, а не Петр, как многие считают, показывает наибольшую зрелость. За словами которые не мог выразить Фома, Христос увидел все:
"Я не твой господин, ибо ты выпил, ты напился из источника кипящего, который я измерил."
В других версиях переводов:
"Я не твой учитель, ибо ты выпил, ты напился из источника кипящего, который я измерил."
Поразительно! Фома перестал духовно жаждать и алкать, ибо напился из Источника, сам стал источником. Христос заявляет, что Он ему уже не учитель! Цель достигнута, в ученике открылся источник знаний измеренный Христом. Это и есть тот самый момент, когда ученик получает настоящее тайное учение от Учителя. Которое будет недоступно другим, пока они не придут в духовную меру Фомы.
Многие библеисты, исследователи, ученые, просто верующие, надеются на открытие новых версий так называемых Евангелий Q, доселе неведомых, предполагая в них найти важные недостающие звенья учения. Конечно, хорошо будет иметь в распоряжении дополнительные первоисточники. Только я уверен, они мало что изменят для тех кто надеется только на внешнее учение. Последний и самый важный первоисточник дарующий "вечную жизнь", "измеренный" самим Христом, находится внутри нас.