Ну а пока зимние каникулы и у деток, и у педагогов, хотелось бы поведать ещё об одном вдохновителе - испанском педагоге-гуманисте Хуан Луисе Вивесе. Он родился 6 марта 1492 года в Валенсии. Многие его близкие родственники подверглись инквизиции: отец сожжен, а мать получила этот же приговор посмертно. Не удивительно, что Хуан рано покинул родину. Он учился в Парижском университете (1509-1512), преподавал в Англии и Фландрии. По рекомендации Томаса Мора заведовал кафедрой в Оксфорде (1522). Занимал кафедру в Лувенском университете, где подружился с Эразмом Роттердамским. В конце жизни жил в Брюгге, где и скончался 6 мая 1540 года.
Хуан Луис Вивес написал приблизительно 60 работ на латыни. За интерес к педагогическим проблемам современники называли его «вторым Квинтилианом». Педагогические идеи Вивеса исходят из представления о природе как образце для воспитания и источнике всех знаний. В основе познания, считал он, лежат чувственное познание человеком окружающего мира, наблюдение и эксперимент. Тем самым он выступил против схоластического учения и был в этом отношении предтечей Ф. Бэкона с его опытным методом.
«Об учениях» (1531) — главная работа Вивеса. Это объемный труд, представляющий собой размышления автора о культуре и просвещении, их роли в развитии общества и совершенствовании человека. Основную его часть составляет трактат «О причинах упадка искусств» и содержит подробный разбор современной Вивесу учебной литературы и источников.
В работе «О душе и жизни» (1538) Вивес, по существу, заложил начальные основания психологии. В ней нашли отражение основы научного понимания эмоций, памяти и языка. Подробно рассмотрел он вопрос об ассоциации идей, о природе памяти. Среди множества педагогических идей Вивеса, особого внимания достойны трактаты о детском и женском воспитании, размышления о школе взаимного обучения людей разного возраста и пола. Интересны его диалог для обучения латыни.
Вивес предложил программу женского образования, изложенную им в трактате «О воспитании женщин-христианок» (1523), проект создания школ для бедных, план образования слепых. Он обосновал необходимость светского воспитания и образования, государственного обеспечения школьного дела. Цель деятельности педагога он видел в передаче ученикам знаний, привитии им умений и навыков, которые потребуются им в практической деятельности.
Вивес разработал учебный план и программу гуманистической школы, из которых он исключил теологию, а центр тяжести перенес с диалектики и философии — наук абстрактных и весьма далеких от практических нужд учащихся, — на науки о природе, математику и историю.
Он первым в педагогике выделил основные периоды обучения. Первый период (7-15 лет) включал изучение классических языков (являвшихся не самоцелью, а «ключом к знаниям»), логики, диалектики и наук о природе (географии, ботаники, зоологии, минералогии). Второй период (15-25 лет) предусматривал изучение математики, астрономии, музыки, истории и этики. После этого ученик должен был совершенствоваться в избранной им специальности до конца жизни или наступления старческого слабоумия.
Вивес сделал важные дидактические обобщения. Он рекомендовал излагать материал от частного к общему, от простого к сложному; иными словами, он первым в истории выдвинул эти важнейшие правила обучения. Вивес призывал к систематичности и наглядности в изложении материала, требовал его сознательного усвоения учениками.
Хуан Луис Вивес поставил вопрос о соотношении науки и учебного предмета. Тем самым он выдвинул как важную проблему педагогики отбор содержания обучения; ведь всему научить школьников невозможно, надо призывать производить критический отбор учебного материала.
Он подверг сильной критике средневековые приемы и средства обучения (особенно диспуты) и предлагал новые подходы: непосредственное наблюдение, объяснительное чтение, опрос. Большое значение Вивес придавал созданию благоприятных внешних условий для учебных занятий, включающих тишину и соответствующее питание.
Нравственное воспитание Вивес ставил выше умственного воспитания. Он подчеркивал важность гражданственности, патриотизма, физического и трудового воспитания. В своих трудах он уделял внимание вопросу детского чтения; считал, что родители и педагоги должны не только стимулировать эту важную сторону воспитания, но и контролировать её, не допуская попадания в руки детей книг ненадлежащего содержания. Оказывается, проблема «вредного контента» была актуально уже в XVI веке.
Труды Вивеса активно издавались. Только в 1538-1540 годах в Европе было выпущено более 100 изданий! Во второй половине XVI века Вивес стал самым читаемым автором севера Европы. Его «Практика латинского языка» выдержала за полвека 49 изданий. «Путеводитель к премудрости» — 46 изданий, «Воспитание христианки» — 32 издания.
Педагогические идеи Вивеса, этого виднейшего деятеля Северного Возрождения были очень популярны в Европе и оказали большое влияние на Яна Амоса Коменского, Игнатия Лойолу и его теорию иезуитского воспитания. Многие идеи, получившие глубокое обоснование и полноценное раскрытие в работах Коменского, в действительности берут свое начало в трудах Хуана Луиса Вивеса.