Наибольшую известность концепция архетипа получила благодаря исследованиям Карла Густава Юнга, выявившего базовые структуры коллективного бессознательного в основе культурных образов. Иная интерпретация архетипа была предложена Елеазаром Мелетинским на материале исследования базовых сюжетов мировой литертуры.
Е.М. Мелетинский предложил рассматривать архетипы не в качестве неопределенных структур психики, а в качестве базовых литературных сюжетов, при этом весьма критично оценивая концепцию архетипов К.Г. Юнга и его последователей:
«Говоря об архетипах, имеют в виду прежде всего не сюжеты, а набор ключевых фигур или предметов-символов, которые порождают те или иные мотивы.
Не говоря уже о том, что набор ключевых фигур, предложенный Юнгом, вызывает известные сомнения (ибо все эти фигуры отмечают только ступени индивидуации), сами сюжеты далеко не всегда вторичны и рецессивны; они, в свою очередь, могут сочетаться с различными образами и даже порождать таковые.
Кроме того, психоаналитики – и фрейдисты, и юнгианцы – исходят из большей «откровенности» и потому архетипичности мифов (по сравнению, например, со сказкой) в силу врожденных подсознательных элементов.
Это не совсем точно, потому что подсознательные мотивы также связаны с социальным бытием, а сюжетная оформленность, способствующая выделению архетипов (как литературных «кирпичиков»), складывается постепенно из более аморфного повествования».
Несмотря на подчеркнутые расхождения между двумя концепциями, между ними можно проследить определенные концептуальные параллели.
Прежде всего, необходимо отметить, что представление о наличии связи между структурами сферы коллективного бессознательного (сопоставимых с архетипами К.Г. Юнга) и языком вербализованных сообщений было сформулировано уже в работах К. Леви-Стросса. В дальнейшем этот подход получил развитие в исследованиях мифологии, культуры и литературы (Э. Нойман, Ш. Бодуэн, Дж. Кэмпбелл, М. Бодкин, Н. Фрай и др.).
Представляется, что концепциями архетипов К.Г. Юнга и Е.М. Мелетинского можно оперировать в качестве взаимодополняющих, поскольку архетип, как правило, является некоторым условным инвариантом в бесконечной веренице образов, интегрированных в определенные повествовательные сюжеты.
Образы при этом нередко «прячутся» за сюжетами (поскольку образ, как правило, является встроенным в соответствующую сюжетную линию повествования), а архетипы, в свою очередь, скрываются за множеством различных образов.
______________________
Сергей Санников - кандидат исторических наук, научный сотрудник лаборатории семиотики и знаковых систем НГУ
_______________________