В детстве мы любим читать сказки. Добрые и поучительные. А вырастая узнаем, что многие из наших любимых сказок вовсе не добрые, и авторская мораль диаметрально отличается от той во что мы верили. Так сказки Шарля Перро — это сказки для взрослых. Красную Шапочку преследует не волк, а молодой человек с целью… Но о его цели говорить не будем. Мораль: юные красавицы опасайтесь случайных связей. В «Золушке» идея добродетелей не упоминается. За то говорится – когда кума иль куманек любезный за вас не похлопочет, ничего у вас не будет.
Аналогичная ситуация со сказками других народов. Например, сказка о спящей красавице… Ну тут вовсе криминал. Кстати по западным законам короля, который воспользовавшегося беспомощным состоянием красавицы, следовало оскопить.
Бог с ним с Западом, у них двойные стандарты. Вот наша советская сказка «Урфин Джус и его деревянные солдаты» Александра Мелентьевича Волкова. Здесь навязывается мысль о злобном диктаторе, узурпировавшем власть в Волшебной стране, в которой всем жить весело и хорошо. Однако присмотримся внимательней.
Что же представляет из себя Волшебная Страна, где правят добрые и злые волшебницы, главным городом управляет Гудвин Великий и Ужасный, где в лесах живут саблезубые тигры, а животные умеют говорить человеческим языком? Если рассмотреть социально-политическое устройство страны, то оно не такое простое и далекое от пасторали. Верховная власть принадлежит небольшой группе, именуемой себя волшебниками, на поверку являющимися мошенниками. Великий Гудвин примитивный обманщик, злые волшебницы обладают некими колдовскими предметами способными выполнить ограниченное количество желаний. Возможности добрых волшебниц неизвестны вовсе. Максимум на что они способны – вмешиваться в действия своих злых коллег. Однако слава об экстраординарных способностях этой группы не подвергаются сомнениям. Что это как не фейк, выдумка, морок. Причем морок весьма примитивный. Обычная собачонка разоблачила Великого Гудвина, упавший груз раздавил Бастинду, ведро воды уничтожило Гингему. А были ли эти персонажи действительными правителями, обладали ли реальной властью, или за их спинами страной управлял кто-то другой?
Возьмем к примеру, Гингему. Жила волшебница в гнусной пещере, питалась лягушками и пиявками, которых собирала с жителей Голубой страны в качестве оброка, с подвластным населением не контактировала. Аналогичным образом вели себя и другие волшебницы, и волшебник. В тоже время известно, что общество Волшебной страны разделено на богатых и бедных. Первые владеют средствами производства и эксплуатируют неимущих. Например, Према Кокуса выбрали правителем не спроста. Он владелец обширных полей, на которых трудятся наемные работники. Имущественное неравенство есть и в Изумрудном городе.
За фейковой волшебной властью стоит реальная сила владельцев средств производства. Появление революционеров типа Урфина Джуса закономерный процесс. Безмозглый правитель Изумрудного Города наделяет своих друзей (ворона Кагги Карр) земельными угодьями, которые они обрабатывать не состоянии. Значит кто-то их возделывает, а ворона их разоряет, пользуясь покровительством Правителя. Других деяний за этим государственным мужем не наблюдается.
Перейдем к Урфину Джусу. Он сирота, воспитанный столяром Тяжелое детство, отложило отпечаток на его характер, но не сломило юношу. Он стал искусным столяром, обзавелся домом. Однако, жители Когиды не жалуют его. Распространяют слухи, что созданный им сельскохозяйственные инвентарь калечит владельцев. Не руки не из того места растут, от чего грабли бьют работника по лбу…, а тут без колдовства не обошлось. Кому выгодны эти слухи?
Но эти выдумки оборачиваются против односельчан. Проницательный столяр задается вопросом: - Чем я хуже Према Крокуса? А ничем. И даже лучше. Настойчивости и креативности Джусу не занимать. Ужасную напасть в виде странного сорняка он преодолевает мужественно и борется с нею до изнеможения. Обнаружив чудесные свойства полученного из сорняка порошка моментально разрабатывает стратегический план, план по захвату власти в стране. При этом он проявляет себя не только как упертый исполнитель, но и как талантливый организатор, способный увлечь своей идеей не только тупоголовых дуболомов, но и своенравного филина.
Впрочем, я не собираюсь пересказывать содержание сказки. Внимательно перечитайте ее, и посмотрите на Урфина Джуса не через идеологическую призму, разделяющую на спектры: хороший – плохой персонаж, а непредвзятым взглядом. Здесь обнаружится интересная вещь. Захватив так называемую власть Джус по сути ничем не пользуется. Он не приобрел никаких преференций. Вокруг него крутится «двор», свора тех же бездельников, что крутилась вокруг мошенника Гудвина Великого и Ужасного, что крутилась при Страшиле Мудром. Т.е. произошла фейковая смена власти, а жителям Волшебной страны это глубоко безразлично.
Нет никакой необходимости создавать большой репрессивный аппарат. Для чего нужна целая армия корявых деревянных кукол, которые имитируют действия полиции и спецслужб? Народ безмолвствует, воровства, как социального явления, в Волшебной стране нет. Автор нагнетает обстановку противореча сам себе. Железный Дровосек вместо того что бы управлять страной мостит дороги. Управление народонаселение как таковое отсутствует, да оно и не нужно. Нет государства как аппарата в руках господствующего класса для подавления своих классовых противников. Жители живут волшебным натуральным хозяйством. Тогда откуда берутся Премы Кокусы эксплуатирующие сограждан?
Здесь на лицо трагедия автора. Это случается со многими авторами, когда первое произведение оказывается удачным, а продолжение, выполненное по требованию читателей или зрителей, оказывается не очень. Не зная, что делать авторы начинают переписывать историю применительно к своим героям. Так произошло, например, с Незнайкой и его друзьями Н. Носова.
Но вернемся к А.М. Волкову. После удачного адаптированного (глубоко адаптированного) перевода «Волшебника страны Оз» Л.Ф. Баума вышедшего в 1939г. под названием «Волшебник Изумрудного города» в 1963г. вышла обсуждаемая книга, сильно и опасно политизированная, и в тоже время не имеющая социально-экономического обоснования. Урфин Джус - диктатор и узурпатор - это кто? Гитлер? А может быть Сталин? Но тогда эта сказка заказ Н.С. Хрущева.
В любом случае сказка настолько же вредная на сколько интересная. Вред ее состоит в том, что достойного человека – Урфина Джуса превратили в негодяя. Посмотрите какая получилась пророческая сказка. Урфин боролся с богатеями. Для этого создал вооруженные силы, которые помогли ему прийти к власти. Причем силы бестолковые и безмозглые, понимающие только дубинку командира. Видя, что его ближайшее окружение (царедворцы) свора предателей Урфин создает полицейский репрессивный аппарат.
Затем действиями вороны Кагги-Карр, состоящей на содержании безмозглого правителя Страшилы, в Волшебную страну призываются силы из-за океана, вернее пустыни, которые свергают Урфина Джуса и восстанавливают прежние порядки. Наивных дуболомов и деревянных полицейских превращают в рабов. Вам это ничего не напоминает? Но это политика. Ну ее.
А что же дети. Какие выводы сделают они? На человека навалились неимоверные трудности: общество его игнорирует и всячески гнобит, его крошечный огородик с которого он живет заполоняет ужасный сорняк борьба с которым поглощает последние силы. Но герой побеждает эти напасти за что наделяется волшебным порошком. Закономерно! Упорство и труд должны быть вознаграждены. А в волшебной стране – волшебными способностями. Это очевидно.
Когда же Джус достигает своих амбициозных целей, преодолев множество трудностей: создание деревянной армии; истребление саблезубых тигров; взятие непреступной крепости Изумрудного города вопреки коварным действиям врага, пытавшегося обманом истребить (сжечь) его наивных солдат, вмешиваются реакционные силы, которым это не по нраву. Они хотят вернуть все в прежнее русло. Что бы правили, вернее изображали власть, жулики и обманщики, или безмозглые бессердечные болваны, которые служили бы надежной ширмой, за которой можно безнаказанно обделывать свои делишки. И они достигают своей цели. С помощью заморских доброхотов (именно заморских - они прибыли с помощью парусного судна и ведет их моряк) прогрессивный правитель свергается.
Обратите внимание Урфин Джус не уничтожил ни Страшилу, ни Железного Дровосека, не подстрелил из рогатки ворону Кагги-Карр. Он гуманист. Стремится перевоспитать соломенное чучело и железную куклу. Вам не кажется, тут просматривается аллегория с крестьянами и рабочими? Детям, да и взрослым не просто интерпретировать и осознать события, разворачивающиеся в этой сказке. Мне так кажется. А каково Ваше мнение?