Из того же мар Авдишо о духовном созерцании, которое возводит ум во время молитвы превыше движения
[телесных] чувств и помыслов, и [божественных] мыслей о чувственном [творении], и об огненном движении, преображающем душу по подобию своему
1. Всякий раз, когда сие созерцание привлекает к себе ум, те, которым споспешествовала благодать Божия, и они преуспели в делании добродетели, и очистили обиталище сердца своего от страстей, и похоти, и зависти, и гнева, и злословия, «возношения, которое есть матерь и взрастительница всех зол», и стяжали чистоту души и ясность ума; и ради любви своей ко Господу нашему Христу стали уже святыми храмами для Бога, превознесенного Царя всех миров, по слову пророка, сказавшего: «Вы храмы Господа, если исправите пред Ним пути ваши и деяния ваши», ― и открылась им сила оного сокровища жизни, положенного внутри них, то есть Дух Святой, Которого во святом крещении они приняли в возрождении, и ум их стяжал святое ви́дение, проницающее высоту и глубину всех природ, назовем ли мы чувственные или умопостигаемые, — всякий раз, когда они приступают к молитве и Божественному служению, чтобы священнодействовать по чину духовного священства во оном внутреннем Святом святых, в их душах простирается огненное движение, от коего воздымается и исходит неизреченное благоухание, которое когда вдыхает душа, сподобившаяся сего, восстает от смерти в живот, и исходит из мрака к свету, и от неведения приближается к ведению истины, и от сомнения к уверенности, и от ви́дения чувственных [вещей] к ви́дению умопостигаемых, и от смятения, свойственного блужданию века сего, к ощущению нового века, и из чина естества своего преображается душа в образ превыше естества ее. И от того, что даже доныне было в ее помышлениях страстного, приближается она в помышлениях своих к бесстрастию через сие огненное движение.
2. Ибо как [бывает] при неразбавленном вине, так пьянеет ум и приходит в изумление в ви́дении оного огненного движения, в котором он получает изменение \ в благоухании оного святого аромата.
3. Посему это огненное движение, о котором я сказал, есть духовный ключ, отверзающий перед умом внутреннюю дверь сердца и показывающий ему оное духовное место, в котором обитает Господь Христос внутри нас в сокровенности сердца нашего, по слову божественного Павла, который [так] сказал, увещевая нас к познанию сего высочайшего дара: «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете, что Иисус Христос в вас? Если только вы не те, кто гнушается [верой]. Ибо где обитает Господь Христос, там и Дух Его», ― по апостолу Павлу. «А где Дух Христов, там и свобода» от страстей. А где освобождение от страстей, там воцаряются царствие, и покой, и «мир, и радость в Духе Святом».
4. И от силы радости и ликования сердца не умеет человек удержать свои чувства, ведь из-за действия этого огненного движения не может человек стерпеть его. Посему, как только простирается сие самое огненное движение в душе, тотчас падает он на землю и прах, который на ней, ест, будто хлеб, от пыла Божественной любви и воспламенения, и пылания жара ее.
5. Блажен человек, который сподобился сего действия, и облеченный плотью, чье нёбо ума вкусило от сладости удовольствия, [бывающего] от оного огненного движения, которая вкушается в движениях души по милосердию милости Христа, Господа нашего, и по действию этого Божественного движения.
6. Когда проходит большее или меньшее время, тогда, подобно облаку, восходит в душе духовное созерцание для ви́дения и прозрения миров бывших и будущих. И с этого времени, как у сына Амрамова на вершине горы, просиявает лице ума светом присущего ему [созерцанию] ви́дения, и [созерцание] привлекает ум к себе от ви́дения и помышления, свойственных всякому ведению, и не остается у ума ощущения чего-либо иного, кроме ви́дения и помышления, свойственных созерцанию.
7. И сердце человека настолько преисполняется оным святым светом ви́дения сего созерцания, что даже самого себя ум не видит и не различает, ибо в это время все движения его духовного состояния сообразуются созерцанию. Нет там ни размышления о чем-либо, ни мысли, ни помышления, ни движений, ни даже биений, но только оцепенение в Боге и неизреченное изумление.
8. Блажен тот, кто сподобился сего дара, дела коего не выразимы плотским языком, ибо там открываются тайны и откровения, которые ум может получать от ума духовным образом. Ибо плотской язык не властен изречь их.
9. Ведь говорят отцы, что в ви́дении этого святого созерцания человек сподобляется восхождения в оное место духовного состояния. Ибо действие ви́дения сего созерцания обретается у человека между мерой, свойственной душевному состоянию, и местом совершенства, поскольку ниже него место душевного состояния, в котором приносятся жертвы и молитвы; выше же сего действия [созерцания] ― место совершенства, в котором не приносятся ни жертвы, ни молитвы, но только тайны и откровения нового века открываются в нем «духовному уму».
10. Посему это является подлинным знаком и знамением, по которому кто-либо может понять, что, чувствуя его, он знает, что уже достиг места, свойственного подлинному душевному состоянию. А пока твой ум все еще не достиг этого ви́дения, свойственного сему созерцанию, уразумевай [отсюда] в душе своей, что по житию своему ты стоишь ниже места ясности . И до тех пор, пока это в силах твоих, сражайся с помыслами, и стяжевай бдение, и пост, и молитву, и чтение божественного Писания и размышление о нем, от которых ты сможешь взойти на место ясности.
11. Ибо от плотского чина восходит человек к чистоте, а от чистоты возводится на степень, свойственную душевному состоянию, а от душевного состояния, опять,― к [умному] чувствованию и ви́дению сего чудного действия, а от ви́дения сего [действия] ― к вхождению во оное место совершенства для священнослужения во внутреннем Святом святых, где пребывает истинный Первосвященник Господь наш Иисус Христос.
12. Ведь там нет ни света и света, ни образа и образа, ни ощущения и ощущения, но один свет, и одно ощущение, и один образ. Сие есть славное ви́дение Спасителя нашего, Который по милости Своей да сподобит каждого [, состоящего] из плоти и костей, наслаждения сими славными тайнами, ― здесь та́инственно, а там, поистине, в действительности. Аминь.
