Мар Иосиф Хаззайа (710/712—787/795 гг.) — восточносирийский мистик и духовный писатель, практически не известный за пределами Месопотамии. Подвизался в общежительном монастыре, после чего длительное время жил в уединении в горах Карду (Араратские горы) на юго-востоке современной Турции и севере Ирака. В последствии по просьбе братии стал игуменом монастырей Мар Басима и Раббан Боктишо. Являясь довольно плодовитым духовным писателем, после своей кончины был известен как систематизатор сироязычного аскетического наследия и учитель умного делания, слова которого повторяли последующие поколения иноков. По мнению Р. Бёлэ, творения Иосифа Хаззайи и его современника Иоанна Дальятского можно считать «апогеем восточносирийской мистики»
Вот что он пишет о действии Духа Святого:
"Как узнается Святой Дух, действующий в нас,
и в чем открывается сила Его, и каково знамение,
когда Он являет в нас действие Свое?
1. Первое знамение действия [Святого] Духа состоит в том, что в сердце человека горит, подобно огню, помысел рачения к Богу. И от сего [помысла] в сердце его рождается отвержение мира, и нестяжание, и любовь к странничеству, и воздержание), которое есть матерь и кормилица всех добродетелей.
2. Второе же знамение, о брат мой, по которому ты почувствуешь, что Дух, Коего ты восприял от Крещения, действует [в тебе], состоит в следующем. В твоей душе рождается истинное смирение; <не о плотском [смирении] говорю я, но о том истинном [смирении], которое [происходит] из души; при котором, в то время как великие и дивные [вещи] совершаются у человека Духом, живущим в нем, он почитает себя «прахом и пеплом», и «червем, а не человеком», а все [прочие] мыслятся в очах его великими и святыми, когда нет в мысли его ни доброго [человека], ни злого, ни праведника, ни грешника. И от сего[ смирения рождается в душе спокойствие, и снисходительность, и терпение скорбей.
3. Третье же знамение действия Духа в тебе есть милосердие, отображающее в тебе подобие Божие, при котором, когда помысел твой простирается ко всем людям, слезы источаются из глаз, словно потоки вод, и все люди будто пребывают в сердце твоем, и ты обнимаешь и лобызаешь их с рачением, изливая в любви твоей благость твою на всех. И, когда ты вспоминаешь о них, пылает (rāṯaḥ) сердце твое, словно огонь, силою действия Духа в тебе[19]. И от сего в сердце твоем рождается благость и наслаждение, в котором ты не можешь ничего [дурного] сказать [никакому] человеку, и помысел твой не приемлет по отношению к кому бы то ни было злого расположения, но ты благотворишь всем людям мысленно и в действительности.
4. Четвертое же знамение, по коему ты узнаешь, что Дух совершает в тебе Свое действие, есть истинная любовь), которая не оставляет в мысли твоей ничего, кроме одной лишь памяти о Боге, и которая есть духовный ключ, имже отверзается внутренняя дверь сердца, внутри которого сокрыт Христос, Господь наш, место обитания Коего духовно и пространно, и вид Его ― неизреченный свет. От любви же сей рождается вера, зрящая сокровенные [вещи], которые ум не властен доверить пергаменту, и названная апостолом «осуществлением ожидаемого», ― того, что делается известным не плотским очам, но, с ясностью, очам ума во внутреннем месте сердца.
5. Пятое же знамение того, что в тебе действует Дух, Коего ты восприял от Крещения, есть ясный вид ума твоего, зримый на тверди сердца твоего по подобию сапфира [и] восприемлющий свет Святой Троицы. И по сему знаку ты приступишь к ви́дению чувственных природ, а от сего, опять, взойдешь к ведению умопостигаемых природ, а от них, опять, ты поднимешься к откровениям и тайнам Суда и Промысла. А сия лестница возведет тебя и смешает тебя с оным святым светом ви́дения Христа, Господа нашего. И от оного славного и святого ви́дения охватит тебя изумление духовным миром, блага коего неизреченны. И от сего изумления родится у тебя поток духовных речей и ведение обоих веков ― [века] сущих и [века] будущих , и осязание тайн грядущих [вещей] наряду со священными обонянием и вкусом сих вещей, и тонкие глаголы духовных умов, и радость, и восторг, и ликование, и восхваление, и псалмопение, и славословие, и хвала, и превознесение, и сочетание с духовными ликами , и ви́дение душ святых, и ви́дение рая, и вкушение от древа жизни, и собеседование со святыми, обитающими в нем, а вместе и прочие неизреченные [вещи].
6. Сии суть знамения, узрев которые в душе своей, ты узнаешь, что Святой Дух, Коего ты восприял от святого Крещения, действует в тебе".
* — Алаф — первая буква сирийского алфавита .
Гематрия буквы ܐ — число 1.