«Сказание о перенесении образа Николы Чудотворца из Корсуня в Рязань» в 1225 г. и «Повесть о разорении Рязани Батыем» в 1237 г. в древнейших из сохранившихся рукописях читаются в цикле повестей о Николе Заразском.
Все произведения цикла связаны темой чудес Николы и его иконы.
Имеют ряд повторяющихся мотивов:
1.Слепота Владимира Святославича перед крещением
2.Слепота Евстафия как наказание за ослушание Николы
3.Явление Николы Евстафию — явление князю Федору
4.Исцеление Евстафия — исцеление жены Евстафия
5.Исцеление Сазона — исцеление глухонемого Климента («Коломенское чудо»)
Чудесное перенесение иконы к «старому престолу» в Заразск является своего рода редукцией сюжета долгого шествия иконы из Корсуня.
Главной темой произведений являются чудеса Николы и его иконы, оформленные в жанре «чуда».
Текст сказания о перенесении Николина образа из Корсуня в Рязань представляет собою 4 эпизода, различных по стилю и слабо связанных сюжетно:
1-ый. Сообщение о Калкской битве 1223 г.
2-ой. Повторяется известие о «приходе» святыни в «пределы рязаньския», но главное место отведено рассказу о крещении в Корсуне Владимира Святославича.
3-ий. Фрагмент повествует о явлении Николы Евстафию и пути священника с женою и сыном на Русь.
4-ый. Дублирует сообщение Повести, и дублировка эта появилась именно потому, что в цикл о Заразской святыне в 1530-х гг. оказалась включена «Повесть о разорении Рязани Батыем», существовавшая до этого в качестве самостоятельного произведения, которое и послужило первоначальным источником краткого сообщения о судьбе Федора, Евпраксии и Ивана.
Краткое содержание :
Через 2 года после перенесения иконы Николы Чудотворца, на Русь приходит безбожный царь Батый. Он становится со своим войском на реке Воронеже около Рязани. Батый посылает послов к рязанскому князю Юрию Игоревичу, предлагая следующие условия: рязанский князь сразу же отдаст по десятой части всего-земли,людей, богатств. Юрий Игоревич просит военной помощи у великого князя владимирского Георгия Всеволодовича. Георгий отказывается помочь,желая воевать с Батыем самостоятельно. Тогда Юрий Игоревич созывает князей- своих ближайших соседей и родственников на совет, что же предпринять. Рязанский князь посылает своего сына Федора Юрьевича с дарами и просьбой не нападать на Рязанскую землю. Безбожный царь Батый был "льстив и немилостлив". Приняв дары, он лживо обещает не нападать на Рязань ,но при этом е оставляет своего намерения,более того,желает,чтобы рязанцы привели к нему " на блуд" жен и дочерей. Узнав от одного предателя рязанского вельможи ,что у Федора Юрьевича есть красавица жена,Батый обращается к нему с таким" предложением". Князь Федор Юрьевич отказывает Батыю,за что тот повелевает убить его и бросить тело князя на растерзание диким зверям и птицам.
Только одному слуге из свиты Федора удается скрыться от Батыя. Он приносит страшную весть о гибели князя в Рязань. Услышав это, княгиня Евпраксия, жена Федора бросается из окна высокого терема вместе со своим маленьким сыном Иваном Федоровичем. Княгиня и ее сын "заразися" до смерти. С тех пор икона Николы Чудотворца, находящаяся в Рязани ,называется иконой Николы Заразского. Много часов стоит по всему городу плачь.
"Отдохнув от плача" Юрий Игоревич собирает свое войско. В битве с Батыем погибают многие князья. Тяжело ранят князя Олега Игоревича. Увидев его,изнемогающего от ран, Батый предлагает ему перейти на свою сторону, а за это Батый прикажет его вылечить. Олег отказывается, за что хан приказывает разрубить его на куски. Подойдя к городу, войско Батыя обступает его и начинается непрерывная пятидневная битва. Причем если татарские воины сменяются,то жители Рязани бьются бессмысленно. Сражение заканчивается падением Рязани. Заняв Рязань, татары грабят и убивают жителей города. Так они совершают великое святотатство-убивают в церкви княгиню Агрипину,мать великого князя, других княгинь и княжан, находившихся с ней, а также епископа и священников.
В это время брат рязанского князя Юрия Ингварь Игоревич находится в Чернигове, вместе с ним- рязанский вельможа Евпатий Коловрат. Они спешат на помощь Рязани,но прибывают уже после ее разорения. Евпатий собирает дружину и идет сражаться с татарами. Он внезапно нападает на войско Батыя и " сечет их без милости" так,что "мечи тупятся". Татары поражены храбростью и удалью русских и в частности доблестью Евпатия Коловрата. Шурин Батыя Хостоврул хвастает,что захватил Евпатия и русских дружинников живыми. Евпатий и Хостоврул сходятся в поединке, в котором русский богатырь рассекает Батыева шурина пополам " до седла". Татарам все-таки удается убить Евпатия Коловрата, но они боятся его даже мертвого. Автор указывает,что татары испытывают уважение к русским храбрецам, а царь Батый говорит :" Если бы у меня служил такой человек,то я бы его к себе приблизил".
Ингварь Игоревич в это время оплакивает своих братьев,мать и родственников. Он приказывает найти трупы Юрия, Олега и других братьев, а также Федора,его жены и сына. Он хоронит их с христианскими почестями. Ингварь Игоревич становится рязанским князем, а затем "обновляет" землю Рязанскую: строит заново церкви, монастыри ,собирает людей. Автор заканчивает " Повесть..." так: " И стала христианам радость,ибо избавил их Бог крепкою рукою своею от безбожного царя Батыя.
Источник:http://lib.pushkinskijdom.ru/default.aspx?tabid=4956
