Около двух тысяч лет назад пятьдесят тысяч человек заполнили Колизей в Риме, чтобы принять участие в одном из самых захватывающих и жестоких мероприятий, когда-либо происходивших в древнем мире. Гладиаторские бои были феноменом того дня - праздником мужества, выносливости, храбрости и насилия на фоне славы, удачи и социального контроля. Сегодня более 6 миллионов человек стекаются каждый год, чтобы полюбоваться Колизеем, но то, что происходило в этих древних стенах, долгое время было предметом научных дискуссий и общего интереса.
Убийственные бои были популярным развлечением для масс, как бедных, так и богатых. У древних римлян было патологическое увлечение гладиатороми, и до сих пор гладиатор остается интригующим предметом исследований в академических кругах и массовой культуре. Чтобы отделить популярный миф от реальности, мы собрали некоторые из наиболее интересных фактов об одной из самых знаковых фигур Римской империи, взятые из статьи Оксфордского классического словаря Гаррета Г. Фагана «Гладиаторы, бойцы в играх».
Развлекательная программа
1. Согласно современным научным интерпретациям, гладиаторские игры были, возможно, инструментами социального контроля и функционировали, чтобы отвлечь население от признания его ограниченной автономии при имперском правлении. Гладиаторские игры были феноменом в римском мире, и как древние, так и современные ученые придерживались разных интерпретаций игр и их места в римской истории. Некоторые утверждают, что игры отражают типичные римские добродетели, такие как мужество, выносливость и боевые навыки, в то время как другие, такие как римский сатирик Ювенал, думали, что игры преследуют нездоровые навязчивые идеи римлян «хлебом и зрелищами» (Сб. 10.78– 81). Современные интерпретации рассматривают игровые отвлечения, которые держали людей покорными и неспособными понять реальную потерю власти под империей.
Возражения
2. Образованная элита выступала против гладиаторских событий и рассматривала их как массовое развлечение для низших классов. Однако их оппозиция никогда не была мотивирована альтруизмом. На самом деле, они были гораздо меньше обеспокоены жизнью тех, кто участвовал в гладиаторских боях, которые они считали бесполезными и заслуживающими своей судьбы. Их оппозиция проистекала из того, что они считали моральной леностью и унижением потворства своим желаниям.
3. Иудеи и христиане также, казалось бы, не беспокоились о жертвах насилия на арене. Их аргументы в противовес играм были сосредоточены на том, что они считали неотъемлемым идолопоклонством, поскольку гладиаторские шоу часто происходили во время языческих религиозных праздников, на которых были изображены идолы и изображения языческих богов.
Репутация
4. Гладиаторы считались инфами (людьми с плохой репутацией). Большинство гладиаторов были рабами, бывшими рабами или свободными людьми, которые сражались по контракту с менеджером. Их часто причисляют к проституткам, актерам и сутенерам, и их обычно считают моральными и социальными изгоями.
5. Несмотря на это, гладиаторы были секс-символами своего дня. Гладиаторы пользовались немалой популярностью, особенно среди женщин - настолько, что это имя было придумано для их древних девочек-фанатов («ludiae», или «девочки из школы обучения»), которое придумал Ювенал (Сб. 6.104).
6. Не все гладиаторы были мужчинами. Не ясно, сражались ли женщины когда-либо на арене, но есть свидетельства того, что женщины-гладиаторы действительно существовали. Говорят, что римский император Домициан устраивал драки между женщинами-гладиаторами и карликами. Другое замечание предполагает, что в древнем городе Галикарнасе состоялась драка между двумя женщинами-воинами по имени «Амазонка» и «Ахиллия».
Памятники
7. Некоторые гладиаторы были удостоены памятников. Не все гладиаторы были просто убиты и брошены. У более популярных гладиаторов были надгробия и надписи, раскрывающие их происхождение, карьеру и взгляды на их профессию. Надгробия были довольно дорогими, особенно если они были выгравированы. Хотя остается вопрос, были ли оставленные чувства собственными, эти эпитафии часто были единственным окном в личность этих воинов.
8. Гладиаторские выставки изначально были связаны с поминальной церемонией. По мере роста популярности игр росли их масштабы и тонкость. Одна известная выставка состоялась в 216 г. до н.э., когда за три дня было проведено 22 боя, посвященных смерти выдающегося сенатора.
Повышение квалификации
9. Гладиаторы были (в основном) завербованы и обучены, примерно как современные спортсмены. Гладиаторы жили и обучались в школах («ludi gladiatorum») под присмотром их менеджеров («lanistae»). Желающие гладиаторы работали по контракту, в то время как невольные гладиаторы (обычно рабы) были либо куплены «ludus gladiatorum», либо осуждены римскими дворами для борьбы на арене.
10. Смерть была приемлемым результатом, но не неизбежным результатом гладиаторских шоу. Большинство изображений гладиаторских боев часто изображают драки как кровавую игру для всех, которая обычно заканчивается тем, что один участник жестоко калечит другого, но это не всегда так. Поскольку гладиаторы были квалифицированными профессионалами, это было бы разрушительным экономическим ударом для менеджеров, если бы они потеряли часть своего гладиаторского запаса.
Полемика
11. Гладиаторские игры были официально запрещены Константином в 325 году нашей эры. Константин, считавшийся первым «христианским» императором, запретил игры по смутным причинам, что им не было места «во времена гражданского и домашнего мира» (Cod. Theod. 15.12.1). Однако нет никаких доказательств того, что запрет был введен по гуманитарным соображениям. Фактически, потенциальные гладиаторы были направлены вместо этого в шахты, чтобы обеспечить постоянный поток рабочей силы. Дополнительные данные свидетельствуют о том, что игры просто стали слишком дорогими и что недавняя «христианизация» империи привела к уменьшению числа бойцов.