В этой статье речь пойдет о том, как правильно молиться, нужно ли делать это обязательно вслух и чем молитва отличается от медитации.
А начать я хотел бы с того, что "правильность" молитвы определяется не тем, как она убеждает Бога обязательно ее исполнить (это обещает человеку не христианство, а магия), а ее способностью менять сердце непосредственно самого молящегося.
Итак, как же правильно молиться? Нужно ли что-то при этом говорить или достаточно просто думать о чем-то хорошем про себя? Это может показаться странным, но данные вопросы начали волновать церковь очень рано и были связаны с так называемой практикой исихазма. Давайте ее рассмотрим.
Греческое слово "ἡσυχία" ("исихи́а") переводится как тишина, безмолвие или молчание. Это слово используется в 1 послании к Тимофею, глава 2, стих 2, где говорится, что мы молимся "за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте". Чуть ниже это же слово встречается еще раз, где сказано, что "жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии". Конечно, тишина здесь не означает абсолютного молчания. Изначально данное греческое слово относилось, скорее, к тихому и скромному стилю жизни, что, в принципе, должно быть справедливым по отношению ко всем христианам.
Чуть позже слово "ἡσυχία" стало обозначать определенный образ молитвы и по этому поводу в Церкви возник спор. Интересно, что проходил он только на Востоке, на Западе же считали данную дискуссию бессмысленной. А вот на восточную теологию исихастские споры оказали значительное влияние, потому что дали возможность верующим глубже проникнуть в природу мистицизма и понимания Бога.
Святой Макарий Египетский подчеркивал важность "сердечной молитвы". Он говорил о трех стадиях молитвы, каждая из которых достигается по благодати Божьей. Первая это "молитва уст", то есть просто произнесение некоторых слов (к сожалению, для многих верующих на этом всё и заканчивается). Далее идет "молитва ума", когда человек размышляет над тем, что произносит. И еще есть "молитва сердца", когда не только мысли и слова, но и всё наше естество участвует в общении с Богом.
Полагаю, что Макарий понимал, о чем говорил. Важность же всего этого для современной христианской теологии состоит в указании на то, что каждый христианин (а не только монахи и священники) может получить непосредственный доступ в божественное присутствие.
Таким образом, молитва должна быть частью отношений человека с Богом и средством, через которое верующий может воссоединиться с Ним. Настоящая молитва всегда действенна и сфокусирована на духовном. Это делает ее сердцевиной веры, потому что цель каждого христианина как раз и состоит в обожении, освящении или соединении с Богом. Именно это отличает молитву от медитации, которая является просто комплексом разнообразных психических упражнений.
А что означает молитва для вас? Есть ли в ней что-то помимо просьб и меняет ли она ваш разум и ваше сердце? Напишите об этом в комментариях.