Учение о духовном детстве

1

Для того, чтобы стать детьми Бога, нужно в половых взаимоотношениях и в половом по­ведении исполнять Волю Бога так же, как и во всей своей осталь­ной жизни.

Половое желание, половой голод в человеке, тяготение к другой родовой половине — подобны те­лесному голоду, природной потребности в пище и пи­тии. Удовлетворение телесного голода поддерживает телесную жизнь человека; удовлетворение полового голода продолжает и множит его телесную жизнь. Всё половое поведение человека в точности соответствует его пищеварительному поведению: когда человек ви­дит что-то съедобное, он чувствует тягу к нему; когда он видит уже обработанную и приготовленную пищу, то испытывает ещё более сильное желание поглотить, переварить и усвоить её; даже когда он слышит только запах пищи или слышит обрывочные или под­робные разговоры о ней, или вспоминает о ней, или представляет её в воображении, ему хочется есть. Точно также и в половых отношениях: когда человек видит свою другую родовую половину, он чувствует тягу и стремление к ней; когда он видит обнажённое, приготовленное для совокупления тело своей родовой половины, то испытывает уже непреодолимое жела­ние слиться и совокупиться с ним; когда он слышит запах тела другой родовой половины, или запах его половых органов, или слышит отрывочные или под­робные разговоры о теле или половых органах дру­гой родовой половины, или вспоминает увиденное и услышанное, или представляет всё это в своём вооб­ражении, ему точно также хочется совокупления и слияния с ним.

Для того, чтобы стать ребёнком Бога и не те­рять чувство вечной жизни в своей душе, человек дол­жен всё в своей жизни делать только по Воле Бога, а это значит, что удовлетворять и свой пищевой и свой половой голод он должен также только по Воле Бога.

Прежде всего это касается места утоления пищевого и полового голода. Ведь всякое животное, всякая природная тварь никогда не ест и не совокуп­ляется где попало. Так и человек, послушный своему сердцу и разуму, никогда не ест и не совокупляется где попало, а делает это только там, где укажет ему его Отец–Бог.

Но жизнь зависит не только от места, но и от времени. Всякая природная тварь, любое дикое животное покоряется ещё и чувствованию благоприят­ных времён и сроков для утоления своего как пище­вого, так и полового голода, и насыщается и сово­купляется только тогда, когда это действительно нужно для поддержания и продолжения его жизни. Так и человек, послушный своему сердцу и разуму, следующий во всём за жизнью своей души и всегда из­бегающий угрызений совести и стыда перед Богом, безошибочно чувствует благоприятное время и поло­женные сроки для утоления как пищевого, так и по­лового голода, и насыщается и совокупляется только тогда, когда это действительно необходимо для под­держания и продолжения его земной жизни.

Однако, место и время — не единственные об­стоятельства, от которых зависит жизнь людей и жи­вотных; важно не только где и когда, но ещё и с кем утоляется тот или иной голод. Все дикие животные утоляют свой пищевой и половой голод исключи­тельно лишь с представителями своего рода, вида или породы. Так и человек, послушный сердцу и разуму, чувству стыда и угрызениям совести, во всём живу­щий лишь для истинной жизни своей души, ест и со­вокупляется только с теми представителями своей родовой половины, с какими его све­дёт Бог, любовь, жалость, сострадание, смысл, правда.

Но у человека, выросшего в условиях проти­воестественного, извращённого, цивилизованного мира, первозданное чутьё и чистое вечное разумение завалено всевозможным духовным мусором и нрав­ственной грязью цивилизации, узаконенным своево­лием и привычным самомнением, и в юности он ни­как не может почувствовать, а тем более понять, с ке́м он должен соединять свою половую судьбу, а с ке́м — нет. И поэтому, для блага своей вечной жизни, ему нужно ещё задолго до этого соединения очистить своё чутьё и освободить своё разумение от всего того, что мешает ему понимать, чувствовать и исполнять Волю своего Истинного Отца. А для этого ему нужно прежде всего подавить в себе половую похоть, заглу­шить в себе половое желание, и подавить и заглушить их настолько, чтобы под их влиянием не связать свою половую судьбу с духовно чуждым и нравственно враждебным ему человеком, испортив тем самым и свою и его жизнь.

Подавить же и заглушить в себе половую по­хоть, укротить и усмирить в себе половое желание возможно прежде всего под­чинением Воле Бога своего пищева­ритель­ного поведения.

А это значит, что и есть, и голодать, и до­бывать, и готовить, и принимать пищу нужно только тогда, когда этого требует Бог, и столько, сколько Он разрешает, и только то, что Он одобряет, и только там, где Он приказывает, и именно так, как Ему это угодно. Малейшее неповиновение Отцу в пищевари­тельном поведении, то есть малейшее свое­волие в го­лодании, в еде, питье, в способах и средствах до­бы­вания, приготовления и приёма пищи, будет сразу же приводить к возбуждению полового желания и не­нор­мальному состоянию половой похоти.

С духовной же стороны нужно обязательно избегать любых воздействий, которые возбуждают и усиливают половую похоть. То есть нельзя ни в коем случае позволять себе, кроме жизненно–необходимых ситуаций, рассматривать тело людей противополож­ного и даже своего пола; ни в коем случае нельзя рас­сматривать или прослушивать половые отношения других людей или животных; ни в коем случае нельзя читать или разглядывать произведения любовно-по­лового и развратно-полового искусства; в любом слу­чае нужно избегать бесцельного и неоправданного действительной нуждой общения с людьми противо­положного и своего пола, а тем более с людьми заве­домо развращёнными и распущенными в половом и в любом другом отношении; одеваться, причёсываться и вести себя нужно так, чтобы и в других людях не возбуждать полового желания и не подвергать не­нужной опасности и их и свою жизнь. Всей своей ду­шой, всеми помыслами и вниманием нужно отвер­нуться и бежать от безбожной, противоестественной и смертоносной жизни цивилизованного мира, и все свои силы, всю волю, рвение и устремлён-ность напра­вить на то, чтобы в совершенстве научиться пони­мать, чувствовать и исполнять Волю своего Истин­ного Отца — Бога, в которой только и заключено подлинное, вечное и полноценное счастье каждого человека и каждого существа в Природе.

Самым сильным умом, самыми искусными внушениями и самыми умелыми отвлечениями не­нормальную половую похоть не победишь, ибо она, прежде всего, обусловлена пищевым благополучием и почти полностью зиждется на достаточном, систе­матичном и, главное, своевольном утолении телес­ного голода. Кто хорошо и похотливо ест, кто ест всегда то, что́ хочет, кто в еде обеспечивает себя воз­мож­ностью разнообразного и увлекательного вы­бора, кто всегда ест больше, чем работает, или го­лодает меньше, чем ест, кто ест с утра, до того, как органи­чески или физически заработает себе пищу, кто вку­шает земную пищу раньше, чем небесную, кто голо­данием не выпустил из себя весь тот избыток фи­зиче­ских и нервных сил, которые с рождения нака­чаны в него излишним и своевольным питанием, — одним словом, кто добывает и принимает пищу, не испол­няя, а нарушая Волю Бога, тот никогда не изба­вится от неуправляемой половой похоти и происте­кающих из неё последствий. Если пищевой голод уто­ляется че­ловеком не по воле Бога, то и половой голод будет утоляться им не по Воле Отца.

Поэтому, тот, кто хочет стать ребёнком Бога и в половых отношениях и в половом поведении ис­полнять Волю Бога так же, как и во всей своей остальной жизни, должен прежде всего и в первую очередь под­чинить Воле и Руководительству Бога своё пищедо­бы­вательное и пищеварительное поведение.

2

И в большом и в малом верно сказанное слово: «Всё, что́ не Отец Истинный насадил — иско­ренится». Так и семья, созданная не по Воле Бога — разрушится или искалечит души людей, её создавших и родившихся в ней.

То, что называют "онанизмом", "рукоблудием", "па­губным пороком скотской похоти" (Даль), "пороком" (Толстой), и т.п., — на самом деле должно называться половым самоудовлетворением, без вкладывания в это понятие какого-либо отрицательного нравствен­ного оттенка. Ибо половое самоудо­влетворение ни в коей мере не заключает в себе и на­мёка на какие-либо фи­зиологические или духовные отклонения, а к нрав­ственной жизни человека вообще не имеет никого от­ношения, и потому никак не может называться поро­ком ни в каком смысле.

Самоудовлетворение полового желания есть такое же нормальное и необходимое отправление жи­вотного организма, как самоутоление пищевого го­лода или как любые другие выделительные функции. Каж­дый здоровый и взрослый человек кладёт себе в рот пищу сам, не договариваясь об этом с другим челове­ком, хотя и взаимная форма утоления пищевого го­лода приемлема и желанна между любящими и жа­лею­щими друг друга существами. И никто не назы­вает пищевую самостоятельность человека ни "онанизмом", ни "чревоблудием", ни "ротоблудием", ни ка­кой-либо ещё гадостью. Разумеется, что люди, даже не любящие друг друга, стремятся принимать пищу в кругу семьи, друзей, знакомых и даже незнакомых людей, потому что такое пищеприятие скрашивает их одиночество и тоску. Однако, заботы, дела, работа, обстоятельства жизни часто разлучают людей, вы­нуждая их принимать пищу в полном одиночестве, но при этом они совершенно не опасаются, что кому-то придёт в голову называть порочностью и извраще­нием их одиночное самонасыщение; а не опасаясь этого, они никогда и не стремятся скрывать его с по­мощью обмана и насилия над другими людьми, как это делается в половых отношениях, где люди по­сто­янно обманывают и насилуют друг друга, избегая по­лового самоудовлетворения как позорного и уни­зи­тельного явления.

Так называемое "рукоблудие", которое счита­ется порочностью и извращённостью, на самом деле есть необходимый для живого организма запасный клапан, спасающий человека от настоящего блуда, от действительной извращённости, от подлинной по­рочности, которые всегда неизбежны при бесчестном или принудительном половом общении. Бессовестное половое общение всегда вынуждает человека лгать самому себе, лгать другим, унижаться перед теми, кому он проти­вен, использовать тех, кому он приятен, обманывать сильных, насиловать слабых, в одном случае, плюя на своё истинное достоинство, в другом — на жалость и сострадание к ближним, и в том и в другом случае подвергая опасности и их и свою жизнь, — в то время как удовлетворяя свой половой голод самостоя­тельно, он никогда и никому не причинил бы ни фи­зи­ческого, ни духовного, ни нравственного вреда.

В возможности полового самоудовлетворения Бог дал человеку (и мужчине и женщине) спасение от блуда. Люди же назвали это спасение — блудом, злом и пороком, и потому они погрязли в блуде, в зле и в пороках. Формам полового разврата и половой лжи, обманов и прелюбодеяний, развратных действий и извраще­ний нет числа; в безднах физического и нервного истощения, в пропастях духовного и нравственного уродства погибают каждодневно тысячи людей только потому, что половое самоудовлетворение на­звано злом и карается, по меньшей мере, насмешками и изощрёнными издевательствами над личностью.

Не желая (по причине стыда или страха перед обществом) прибегать к самоудовлетворению поло­вого желания и в то же время не в силах сдержать его дав­ления и напора, молодые люди или погружаются в болото духовного растления и физической грязи или женятся на скорую руку, видя друг в друге лишь без­душное средство утоления своих похотей и желаний, а не живую, мыслящую, одинокую и беззащитную душу, нуждающуюся в любви, заботе, сочувствии и сострадании. При этом одни делаются жестокими и подлыми господами других, другие — жалкими и пресмыкающимися рабами первых, — и всё только потому, что им стыдно или страшно утолять свой по­ловой голод в одиночестве до тех пор, пока они встретили бы спутника жизни по Воле и Предопреде­лению Бога.

Половое удовлетворение, как и удовлетворе­ние пищевой потребности — есть пища для души и тела, и, без сомнения, во всех отношениях лучше вку­шать эту пищу в одиночестве, чем есть её с кем по­пало.

Пищевой и половой голод одинаково страшны и подобны бедствию, если их удовлетворять не по Воле и не по Законам Бога. Их своевольное и без-думное утоление калечит жизни сотен тысяч людей на Земле, создаёт беззаконные и чуждые семьи, рож­дает нежеланных и тягостных детей; уродует тела и души женщин абортами, заражает тела мужчин и женщин болезнями; заставляет мужчин насиловать женщин, детей и юношей; вынуждает женщин, детей и юношей продавать своё тело; толкает одних людей на блудодеяния, других — на кровавую месть за них; порождает половые психозы и извращения, ду­шевные болезни и аномалии, физические недомогания и смертельные недуги. И поэтому для того, чтобы не стать жертвой всех этих чудовищных кошмаров, нужно обязательно и всегда утолять свой пищевой голод только по Воле и под Руковод­ством Бога, а свой поло­вой голод в добрачной и в се­мейной жизни при раз­луке утолять только самостоя­тельно, не втягивая в его утоление обманом или наси­лием других, непри­частных к нему, людей.

Однако, нельзя не понимать, что половое самоудовлетворение — временное средство, им нельзя довольствоваться бесконечно, не стремясь при этом к полноценному, взаимному и целенаправленному удовлетворению полового голода. Поэтому, когда желание полового общения становится уже нестерпи­мым и уже не утоляемым самостоятельно, юноша или девушка, мужчина или женщина должны со слезами и скорбью, но без ложного стыда и смущения, обра­титься к Богу — к своему Истинному Отцу и Благо­детелю с просьбой о спасении от этого мучения, и, умоляя Его, сказать:

Господи Боже, Отец мой Истинный, умоляю Тебя, пошли мне жену(мужа) только по Воле Твоей и спаси меня, Господи, от блуда и от своевольной женитьбы.

И так нужно просить Отца до тех пор, пока Отец даст необходимое: или брак по Его Воле или за­глушение (с помощью голодания и диеты) полового желания до того времени, когда такой брак станет возможным и необходимым.

Ещё нужно помнить, что как есть необходи­мое утоление пищевого голода и непотребное и губи­тельное чревоугодие, так есть и необходимое, доста­точное половое самоудовлетворение и чрезмерное, опасное сластолюбие, доводящее человека до физиче­ского истощения и душевной болезни. Этого надо бе­речься и спасение от этого в обращении к Отцу, Ко­торый посылает каждому благотворную для него си­стему голоданий и диету.

Но есть и другая крайность в половом самочувствии и поведении — это, так называемое, половое целомудрие, глубокое отвращение к половым отношениям и переживаниям, которое даётся человеку как спасение от опасности разврата, но которое, если его своевольно задерживать в себе, оборачивается таким же духовным урод­ством и телесным извращением, как и половой раз­врат и распущенность.

Нужно обязательно помнить, что отвращение к половому влечению, к половому общению, к браку да­ётся Богом не для того, чтобы человек пожизненно пребывал в этом состоянии, а только для того, чтобы половое желание и вытекающая из него семейная жизнь были полностью и во всём подчинены Его Воле и Общему Благу, и чтобы человек знал, что его половая потребность —это не его личная испорченность и порочность, а Воля Самого Господа Бога, Воля Само́й Вечной Жизни.

Бог — это твой Истинный Отец и Создатель тела твоего, и Он не мог, создав тебе тело, поручить создание половых частей этого тела кому-то дру­гому (как ханжи говорят: "дьяволу"), и поэтому ты во всём и всегда должен слушаться Отца твоего Истин­ного, чтобы со всеми частями твоего тела обра­щаться правильно, благотворно, по Воле Его, для вечного блага и счастья твоей души и душ всех дру­гих людей и существ в Вечности.