Уважаемые читатели, современное российское общество разделилось на тех, кто за Путина, на тех, кому он безразличен, и на тех, кто против него. Проще говоря: у кого какая перспектива, тот так и относится к президенту. Ну а как бы отнеслись к нему наши Предки, создавшие огромную страну. Ниже описано примерное их отношение…
«Государю всея Руси бьют челом служивые и промышленные люди из дальних земель Сибирских, Даурских, Камчатских, Курильских и прочая...
Служили мы тебе, государь, многие службы. За ради прииска новых земель остроги ставили с крепким караулом, чтоб иноземцы безвестным приходом какого дурна не учинили, под государеву высокую руку тунгуских аманатов и улусных сидячих людей приводили, збирали в государеву казну с великим береженьем ясак богатый соболями и прочей рухлядью, руды серебряные и медные изыскивали, волоком через камень суды и бечевой супротив речных шивер да порогов водили, голод и нужду многую терпели, пива и мёду не пивали, а кору дерева и всякую поганую гадину ели, дабы не помереть голодною смертию в дальних походах.
А тунгусы те, к шерти (присяге) приведеные, воисты, дикие, русских людей преж у них не бывало, и слухов про государевых людей не бывало же. Много привелось испытаний перенесть.
Однако дошла до нас, государь, молва чудная, де буде опосля на конец четвёртого веку от времён нонешних развал в Руси-матушке учинится и де виной тому, не милостию Божьей, басурман, званьем не русским зовётся. А принёс ту молву в енисейскую съезжую избу, в коей бывали служивые, промысловые и охочие люди с дальних северов, холоп твой, служилый человек Ярёмка.
Человек сей сказывал, буде зрел он в том веку неведомом и хоромы небывалые и, дескать, телеги без лошадей сами ездют. То диво для смеху, мастак он сказывать, однако в пустословии и воровстве не славен, и в деле же сноровист и пригож. Однако сказывал також, буде там тайгу вековую под корень пилют, рыбу, коей было неводом не выволочь, тепереча там ловить не велено, реки прудят, портют, людишки бедствуют, а пуще того иноземцы на земли сибирские и даурские зарятца, приказные же люди государевым делом не радеют, свою выгоду блюдут без меры, воровством промышляют.
Как так, государь-батюшка? Века миновали, а воровских воевод да дьяков не изжили. Ежели воровством промышлять, какая прибыль Отечеству? Раззор один. И каков толк от иноземных супостатов на землях наших? Мы ж не за ради их прибылей раны принимали да головы складывали в дальних походах – за ради государя нашего. То ж зря велено нам не примётыватца к им, не зарились бы на Русь.
Сия злая весть ярёмкина о землицах поруганых, кои приводили мы со всяким стараньем под высокую государеву руку, чтоб как прибыльнее вышло по тогдашнему делу, тепереча зародила смуту в думах наших.
Государь великий, Русь-матушка без лесов обернётся пустошью. Избавь нас от дум сиих, смени басурмана тово, что к пустоши ведёт, на государева чина, радеющего за земли сибирские, даурские, курильские и прочия... Вели не радеющих за Отечество убрать от приказных дел, а самых ярых воров бить батогами нещадно и в кандалы на каторгу. Вели також примётыватца к иноземцам пристрастно, дабы не повадно было им зыркать на земли наши обильные. А ще вели лес накрепко сторожить, пилить на срубы, да на дрова, и рыбу ловить вели, без неё людей сибирских да поморских голод изымет.
За сим кланяемся тебе, государь-батюшка, новыми землями анадырскими: казачьи атаманы, пятидесятники и прочие промышленные и охочие люди.
Лето 7163, октября в 14 день».
Тот, кто прочёл это короткое сочинение, без сомнения, скажет: «вымысел». Так и есть. Хотя стиль, логика и орфография вполне соответствуют тому времени. Но показать мне хотелось не это, а мировоззрение наших соотечественников, наше отношение к верховной власти. Всемогущий государь-батюшка, как средоточие властных и финансовых возможностей, до сих пор является надеждой граждан, а ведь этого уже нет – президент такой же подданный, как и обычные люди, только подданство это другого уровня. В его власти менять что-то точечно, но менять масштабно ему не по силам, даже если и захочет – на него тут же появится какой-нибудь убойный компромат и правление его закончится.
И общество пока не может стать другим, в нём перемежаются два стремления: к воле и к державе, к индивидуализму и к объединению. По-видимому, центробежность от государства ("волелюбие") и центростремительность к державе ("холопство") истекают из генной памяти о копном праве, из природы вращательного движения - основе нашего мира.
Весь вопрос об устройстве общества сводится даже не к стилю правления (монархия, демократия), а к принципу. Рычаги управления должны находиться у той его части, которая сможет реализовать самодержавие, и не зависеть от прихотей разных «международных» организаций типа МВФ, контролирующих ЦБ, и прочих явных и тайных еврокомиссий и евроклубов. Как от них избавиться – это вопрос не столько политический и экономический (нажитое обманом – неправедно, и потому им ничего не принадлежит), сколько мировоззренческий, в основу которого необходимо взять добиблейское мировосприятие. Хотя и там не всё однозначно и просто. Думать надо…
Тут же вспомнилось из анекдота «прыгать надо»… Ну это если предел мечтаний – банан.
Всем здравия, и благодарю за внимание.