В нашу библейскую школу часто приходят вопросы о Троице. И если они задаются людьми далекими от религии или воспитанными в исламской традиции, то обычно формулируются очень простым и понятным образом: сколько богов в христианстве - один или три? Практика показывает, что ответить на них не всегда бывает легко, но в этой статье я все-таки попытаюсь это сделать.
Хочу представить вам следующую шкалу, на которой каждая строчка обозначает определенное представление о Троице. Давайте начнем с ее верхней части и будем постепенно спускаться вниз. Как видите, шкала простирается от строгого монотеизма до тритсизма (трехбожия).
Монотеизм
Итак, сверху мы видим взгляд строгого монотеизма: нет никакой Троицы вообще, существует только один Бог без какой-либо "внутренней структуры". Очень понятная позиция, она свойственна исламу и иудаизму, однако христианская доктрина учит несколько иному.
Модализм
Модализм - это взгляд, который утверждает, что есть только один Бог, который открывает себя различным образом. В истории человечества этот Бог иногда называл себя Отцом, иногда Сыном, а иногда Духом Святым. При этом, никаких реальных различий между этими проявлениями (модусами) не существует, потому что есть только одна личность - Бог, а всё остальное - лишь разные способы ее описания.
В современной христианской литературе можно встретить следующую иллюстрацию: я могу быть для кого-то отцом, для кого-то сыном, а для кого-то - братом, но при этом я один и тот же человек и во мне нет ничего, что характеризовало бы меня отдельно как отца, сына или брата.
Возможно, вы и сами верите в нечто подобное, и потому будет тем более важно сказать, что такая позиция не соответствует ортодоксальному христианскому богословию, которое утверждает, что между Отцом, Сыном и Духом есть реальная разница (например, на кресте умер Сын, а не Отец). Вселенские соборы всегда последовательно отвергали модализм как ложный способ понимания Троицы, но, тем не менее, эта ересь до сих пор является одной из самых распространенных в христианстве.
Спускаясь по нашей шкале ниже, мы попадаем в область ортодоксии, то есть приемлемых в рамках христианской доктрины учений.
Ортодоксия
Традиционная формула Троицы такова - одна сущность и три личности (ипостаси). Отец это не Сын, Сын это не Отец, Сын это не Дух и Дух это не Отец. Таким образом, существует реальная тройственность в единой божественной сущности.
Но и здесь не всё так просто. Западное понимание тройственности отличается от восточного (что, кстати, стало одним из факторов, разделившим Церковь на католическую и православную). Запад склонен подчеркивать единство и разделяет теорию "количественного тождества", где одна сущность обладает некоторым приоритетом, но единство всё же важнее. А Восток под влиянием отцов-каппадокийцев подчеркивает то, что сейчас называется "социальным тринитарианством", где акцент делается на троичности. Троица есть общение Отца, Сына и Святого Духа, которые объединяются в сущности, любви, взаимном обитании и общении друг с другом.
Спускаемся еще ниже и вновь попадаем в область ересей.
Субординационизм
Эта позиция утверждает, что есть настоящее различие между Отцом, Сыном и Святым Духом и состоит оно в том, что Сын не обладает всеми теми же качествами, что и Отец. Он подчинен Отцу и не имеет той же сущности как Он. Например, в арианстве Сын это сотворенный бог - тот, кого Бог-Отец создал как помощника себе. Тоже очень популярное сегодня представление и существуют целые направления христианства, разделяющие эту веру.
Тритсизм
И, наконец, самая простая часть нашей шкалы, потому что в христианском богословии никто никогда не заявлял, что существуют три разных бога. Несмотря на это, христиан порой воспринимают как учащих чему-то подобному. Например, в исламе популярно представление, согласно которому христиане верят в трех богов: Отца, Сына и (почему-то) Марию. Разумеется, это неверно.
Некоторые итоги
Подводя итог, скажу, что размышляя о Троице, каждый человек склонен придавать больший вес либо единству, либо троичности. Мы так научены в своих церквах и порой нам бывает крайне сложно выйти за рамки собственного представления, чтобы попытаться понять человека, думающего иначе. И целью христианского богословия как раз является целостное соединение всех этих воззрений в единую картину.
Является ли это важным для спасения? Это вопрос, на который я и сам хотел бы знать ответ. Складывается ощущение, что христиан ранней, апостольской церкви не беспокоили все эти проблемы. Позже, в эпоху гонений, у них также находились дела поважнее. Ну, а когда церковь превратилась в государственный институт и перед лицом многочисленных ересей встала перед вопросом, во что же на самом деле она верит, то проблема Троицы стала насущной настолько, что для ее решения собирались целые соборы. На них верующие высказывали разные точки зрения, порой обвиняли друг друга в ереси и вот таким нелегким путем формулировали церковную ортодоксию.
А что вы думаете о Троице? Расскажите в комментариях.