(автор: Тимофей Гимон).
Владимир Мономах - яркая фигура эпохи заката Киевской Руси и становления нового порядка - Раздробленности. Это был, вне всякого сомнения, выдающийся политический деятель и полководец. В отличие от поступков и акций многих князей той эпохи, в действиях Мономаха прослеживаются определённые идеалы, политические идеи, стремление установить стабильную систему взаимоотношений между князьями. Владимир Мономах - один из немногих древнерусских князей, о ком мы знаем из первых уст: он написал "Получение", где рассказал не только о своих идеалах, но и о некоторых событиях собственной жизни.
Полное имя:
Владимир II Всеволодич Мономах (в крещении Василий).
Годы жизни:
1053 г. - 19.05.1125 г.
Княжеские столы:
кн. Ростовский (1066 - 1073), кн. Смоленский (1073 - 1113), кн.
Черниговский ( 1078 - 1094), кн. Переяславский (1094 - 1113), в кн.
Киевский (1113 - 1125).
Родители:
в. кн. Киевский Всеволод I Ярославич, Анна, дочь византийского
императора Константина IX Мономаха (1041 - 1055).
Жёны:
1) Гита Уэссекская (ум. в 1098 г.);
2) Евфимия (ум. в 1107 г.);
3) имя третьей жены неизвестно (ум. в 1126 г.).
Дети:
Мстислав (I Великий), Изяслав, Святослав, Роман, Ярополк (II), Вячеслав
(от 1);
Юрий (Долгорукий), Андрей, Мария, Евфимия, Агафья (от 2).
Гита Уэссекская, дочь Харольда II Английского, первая
жена Владимира Мономаха.
Владимир Мономах был женат три раза, первым браком на Гите Уэссекской (с 1074 по 1098 г.), дочери последнего англосаксонского короля Харольда II, погибшего в битве при Гастингсе в 1066 г.
Гита (в скандинавской транскрипции Гида) принадлежала к датскому королевскому дому, и потому о ней имеются сообщения в норвежских королевских сагах, за её судьбой проследил знаменитый средневековый хронист Саксон Грамматик (1150 - 1220), автор труда "Деяния датчан" (Gesta Danorum). Вот что нам известно. После гибели отца Гита бежала во Фландрию, затем уехала к своему дяде Свену Эстридсону (Ульфсону), королю Дании, и тот, как пишет Саксон Грамматик, "отечески оценив по заслугам благочестие и нежность родственницы, договорился о свадьбе с князем Владимиром ...". Не исключено, что особую роль в этом сватовстве сыграла дочь Ярослава Мудрого и тётка князя Владимира Елизавета Ярославна, первым мужем которой был норвежский король Харальд Хардрада (1015 - 1066). После его гибели осенью 1066 г. в битве при Йорке Елизавета Ярославна вышла замуж за короля Свена II (1018 - 1076) и, познакомившись с Гитой во время её пребывания в Дании, могла порекомендовать её в жёны своему племяннику Владимиру Всеволодичу. Согласие на брак Гита дала лишь после того, как её надежды на возращение в Англию растаяли: флот Свена Датского был разбит мореходами Вильгельма I Завоевателя, теперь английского короля. Принцесса прибыла в Новгород в начале лета 1075 г. Гита, ставшая женой Владимира Всеволодича, тогда ещё черниговского князя, родила ему 6 сыновей: Мстислава Великого (1076 - 1132), Изяслава (1077 - 1096 ), Святослава (1079 - 1114), Романа (? - 1119), Ярополка II (1082 - 1139) и Вячеслава (1083 - 1154). Первенец Мстислав в честь деда получил второе имя Харальд (под этим именем он фигурирует в сагах), крестильным же его именем стало Феодор.
Как уже говорилось, в XI в. существовала громоздкая и неудобная лествичная система наследования княжеских столов, при которых каждый стол наследовал не сын умершего князя, а старший из оставшихся в живых братьев. Чем более разрастался правящий род Рюриковичей, тем более неудобной становилась эта система. Она могла ходо-бедно действовать при сыновьях Ярослава (по крайней мере было ясно, кто из них старший, кто - следующий по старшинству, и так далее), но при внуках Ярослава эффективность свою она утратила. Как определить, кто из многочисленных двоюродных братьев - старший? Тот, кто первым родился? Или тот, чей отец был старше отцов других братьев? Или тот, чей отец первым занимал киевский стол? А как быть с теми, чьи отцы не успели покняжить в Киеве? Всё это не праздные вопросы! Такая неясность приводила к междоусобным войнам, увеличивала нестабильность.
В межкняжеских отношениях последних десятилетий XI в. важную роль играл сын Всеволода Ярославича - Владимир унаследовал от матери - дочери византийского императора Константина IX Мономаха. Княжеское и крестильное имена новорожденного - Владимир и Василий - должны были напоминать о его великом прадеде - Владимире I, крестителе Русской земли.
В 1060 - 1090-х гг. Мономах княжил в нескольких городах: Ростове, Смоленске, Владимире-Волынском, Турове, Чернигове, Переяславле-Южном и уже в это время играл важную роль в межкняжеских взаимоотношениях, возглавлял ряд победоносных военных походов - как против других Русских князей, так и против кочевников, а также чешского короля Вратислава II в 1076 г. Одна из важнейших побед молодого Мономаха была одержана им в составе коалиции четырёх князей 3 октября 1078 г.: в битве на Нежатиной Ниве (около Чернигова) союзники разгромили войско Бориса Вячеславича и Олега Святославича Черниговских. Первый погиб в сражении, а второй на долгие годы стал основным политическим соперником Владимира Мономаха, В этой же битве, напомним, погиб и великий князь Киевский Изяслав Ярославич - дядя Мономаха.
В 1093 г. тяжело заболел отец Мономаха великий князь Киевский Всеволод Ярославич. Владимир приехал из Переяславля в Киев и провёл с отцом последние недели его жизни.
Сразу после смерти отца (13 апреля 1093 г.) Владимир совершает очень важный поступок: находясь в Киеве и обладая достаточными силами, чтобы занять киевский стол, он добровольно уезжает назад в Переяславль. Владимир признаёт старейшинство своего двоюродного брата Святополка II Изяславича, уступая ему законное право княжить в Киеве. В течение последующих 20 лет Мономах не предъявлял претензий на киевский стол и почти неизменно поддерживал Святополка. Впрочем, не исключено, что действия Владимира Мономаха объясняются не только его нежеланием нарушать традицию столонаследия, но и какой-то взаимовыгодной договорённостью между ним и Святополком.
Правление Святополка Изяславича (ум. в 1113 г.) началось с русско-половецкой войны. В мае 1093 г. русские князья предприняли поход в половецкую степь. Святополк вопреки совету Владимира настоял на переправе через разлившуюся весной реку Стугну, что было стратегической ошибкой: на том берегу, у Треполя, русские потерпели сокрушительное поражение. Во время обратной переправы Владимир сам чуть не погиб, пытаясь спасти тонущего в водах Стугны брата Ростислава (к сожалению, его брат утонул).
В 1096 г., однако Святополк и Владимир совершили успешный поход в Половецкую степь. В том же году воевали с Олегом Святославичем Черниговским и в конечном итоге одержали над ним победу.
В следующем году состоялся Любечский съезд русских князей (в нём приняли участие шестеро наиболее значимых князей того времени). Участники съезда договорились не враждовать друг с другом, а с этой целью - отказаться от лествичной системы. Вместо неё был провозглашён принцип "Каждый да держит отчину свою". Это означало, что отныне за каждой ветвью княжеского рода закреплялось определённое княжество. Князья переставали кочевать из города в город (в порядке старшинства), и только Киев и Новгород оставались "общерусскими столами", на которые могли претендовать представители разных ветвей рода Рюриковичей. Решения Любечского съезда можно назвать первым шагом к эпохе Раздробленности.
Однако долгожданный мир не наступил. В том же 1097 г. Святополк II и его двоюродный брат Давыд Игоревич вероломно захватили в плен князя Василька Теребовльского и ослепили его. Это преступление вызвало негодование других князей, и в том числе Мономаха, обычно лояльного Святополку. Объединив силы с бывшим врагом Олегом Святославичем, Мономах пошёл к Киеву, однако киевлянам удалось предотвратить столкновение: Святополк согласился выступить в поход против Давыда Игоревича, который и был признан главным виновником коварного ослепления Василька. Война закончилась съездом князей в Уветичах. На нём было решено отдать у Давыда город Владимир-Волынский, а ослеплённому Васильку, наоборот, дать несколько городов и выплатить денежную компенсацию.
События Любечского съезда в изложении Повести
временных лет.
(по Лаврентьевской летописи 1377 г.)
" В лето 1097 Святополк, и Владимир, и Давыд Игоревич, и Василько Ростиславич, и Давыд Святославич, и брат его Олег отправились в Любеч, где встретились для установления мира, говоря: "Почему мы губим Русскую землю, разделяя её, а половцы захватывают наши разрозненные земли? Зачем нам бороться друг с другом? Отныне Будем единодушны и охраним Русскую землю. Пусть каждый да держит отчину свою. Святополк - Киев, Владимир Всеволодич - Изяславль, Давыд, и Олег, и Ярослав, и Святослав - города, которые раздал им Всеволод: Давыд - Владимир, Ростиславичи, Володарь - Перемышль, Василько - Теребовль". На том целовали крест, говоря: "Пусть если кто отныне на кого восстанет, то на того обратимся все мы и крест честный". Также сказали все: "Пусть будет (свидетелем) наш крест честный и вся Русская земля". И расцеловавшись, удалились восвояси".
В 1103 - 1111 гг. Владимир Мономах вместе с другими князьями совершил несколько походов против половцев. Также он участвовал в походе на Минск и, вполне возможно, основал город Владимир-на-Клязьме, при его внуке Андрее Боголюбском превратившийся в важнейший политический центр Северо-Восточной Руси.
В 1110 г. умер Святополк Изяславич. Сразу же после его смерти в городе начались беспорядки. Киевляне разграбили двор киевского тысяцкого Путяты Вышатича и еврейский квартал. К Мономаху направили послов, которые пригрозили, что, если Владимир не приедет в Киев княжить, беспорядки продолжатся, будут разграблены дворы бояр, монастыри и т.д. Разумеется, 60-летний Мономах согласился стать великим князем Киевским.
Новый князь начал с того, что пересмотрел отношение к ростовщикам. В "Уставе", выработанном князем и приближёнными, были изменены величина процентов и сроки их выплаты. Владимир Мономах также назначил нового тысяцкого, Ратибора, восстановив тем самым прежнюю систему управления городов.
В руках Владимира Всеволодича с 1113 г. оказалась половина Руси - вне его непосредственной власти были только Волынь (возможно, с Туровом) Ярослава Святополчича, Черниговская земля Святославичей, Полоцк Изяславичей и владения Ростиславичей - будущая Галицкая земля. Во всех остальных важнейших центрах сидели сыновья Мономаха: Мстислав - в Новгороде, Ярополк (со Святославом?) - в родовом Переяславле, Вячеслав - в Смоленске, Юрий Долгорукий - в Ростове. Владимир Мономах укрепил главенствующее положение киевского князя. Он разбил минского князя Глеба Всеславича, предпринявшего попытку вторгнуться в киевские земли, а затем перевёл его в Киев. Та же участь постигла владимиро-волынского князя Ярослава Святополковича.
В 1117 г. Мономах вывел своего старшего сына из Новгорода (где тот правил с 1088 г.) и перевёл в небольшой городок Белгород - рядом с Киевом. Не исключено, что тем самым он хотел облегчить Мстиславу доступ к киевскому столу после его смерти. Если это действительно так, то получается, что Мономах стремился модифицировать порядок, установленный на Любечском съезде 1097 г., - превратить Киев в "отчину" своих потомком. В Новгороде же стал править внук Владимира Мономаха - Всеволод Мстиславич.
Укрепившись на киевском столе, Владимир повёл активную внешнюю политику. В 1116 г. он снарядил поход на половцев, по-прежнему угрожавших южным рубежам Руси, отправив на Дон войско во главе с сыном Мстиславом. Этот поход закончился победой русских войск. Владимир Мономах принял участие в борьбе за византийский престол, поддержав самозванца, царевича Льва Диогена, за которого выдал свою дочь Марию. Однако после гибели Льва Владимир от продолжения борьбы отказался. Новый император Алексей Комнин (1081 - 1118) заключил с Владимиром мир. В 1120 г. Мономах организовал поход на волжских болгар. Войско киевского князя, возглавляемое его сыном Юрием, князем Ростовским, вернулось домой с победой.
Владимир Мономах был не только выдающимся политиком и полководцем, но и писателем. Ему принадлежит знаменитое "Поучение Владимира Мономаха" наставление княжеским детям "или иной кто услышит". Мономах, по его собственным словам, начал сочинять это произведение, "сидя в санях" и читая Псалтырь.
Мономах начинает "Поучение" словами: "Я, худой, дедом своим Ярославом, благословенный, славным, наречённый в крещении Василием, русским именем Владимир, отцом возлюбленным и матерью своею из рода Мономахов ... и христианских ради людей, ибо сколько их соблюдал по милости своей и по отцовской молитве от всех бед! Сидя на санях, помыслил я в душе своей и воздал хвалу Богу, который меня до этих дней, грешного, сохранил". И рекомендует: "Всего же грешного, сохранил". И рекомендует: "Всего же более убогих не забывайте, но, насколько можете, по силам кормите, и подавайте сироте, и вдовицу оправдывайте сами, а не давайте сильным грабить человека. Ни правого, ни виновного не убивайте и не повелевайте убить его; если и будет повинен смерти, то не губите никакой христианской души. Говоря что-либо, дурное или хорошее, не клянитесь Богом, не креститесь, ибо нет тебе в этом никакой нужды. Если же вам придётся крест целовать братии или кому-либо, то проверив сердце своё, на чём можете устоять, на том и целуйте, а поцеловав, соблюдайте, чтобы, преступив, не погубив души своей".
К "Поучению" Мономах приложил краткое изложение собственной жизни - древнейший пример русской автобиографии (следующие по времени автобиографические описания относятся только к XV в.!). Этот рассказ не похож на современные мемуары - скорее, это краткий перечень важнейших деяний Мономаха. Они делятся на две группы: военные походы и разные перемещения ("пути") и охотничьи успехи ("ловы"). Вот как пишет Мономах о подвигах на охоте: "Любя охоту, часто ловил зверей с отцом. Своими руками в густых лесах вязал я диких коней сразу по нескольку. Два раза буйный вол (дикий бык) метал меня на рогах, олень бодал, лось топтал ногами, вепрь сорвал меч с бедра моего, медведь пронзил седло, а лютый зверь (ученые спорят, что это был за зверь!) однажды бросился и повалил коня вместе со мной. Сколько раз падал я с лошади! Дважды разбивал себе голову, повреждал руки и ногу, не дорожа жизнью в юности и не щадя головы своей".
Кроме собственно "Поучения" и автобиографии Мономаха, в той же рукописи сохранилось его письмо заклятому сопернику - Олегу Святославичу, написанное в 1096 г. В письме Владимир предлагает Олегу, побеждённому в войне, решать все спорные вопросы миром.
При Владимире Мономахе была, по-видимому, составлена пространная редакция Русской Правды - древнейших русских законов. При нём же в Киеве велась работа над самой выдающейся русской летописью - "Повестью временных лет". В 1116 г. игумен Выдубицкого монастыря под Киевом Сильвестр составил новую, очень важную редакцию этой летописи. Выдубицкий монастырь, основанный отцом Мономаха Всеволодом, был, так сказать, семейным монастырём Владимира, и в новой редакции, конечно, прославлялся патрон этого монастыря - великий князь Киевский Владимир Всеволодич Мономах.
Также при Мономахе получил дальнейшее развитие культ князей-мучеников Бориса и Глеба - их мощи были торжественно перенесены в новую каменную церковь на реке Альте - на месте гибели Бориса. В церемонии участвовал не только сам Владимир Мономах, но также Давыд и Олег Святославичи, митрополит, многие епископы и игумены.
Умер Владимир Мономах 19 мая 1125 г. и был похоронен в Киевском Софийском соборе.
Шапка Мономаха.
Древняя легенда гласит, что знаменитая Шапка Мономаха - венец московских царей - была подарена киевскому князю Владимиру II Всеволодичу византийским императором Константином IX Мономахом (быть такого не могло: император умер, когда Владимиру не было и двух лет). Эта легенда появилась в XV в., когда московским великим князьям потребовалось проследить свою родословную до первых правителей Киевской Руси - до Рюрика, а его род возвести к первому римскому императору Августу, тем самым связав московских великих князей с представителями старейшей монархии в Европе и обосновав права первых на царский титул и единодержавие. До нас дошла в составе "Сказания о князьях владимирских" (конец XV - начало XVI в.):
"Был тогда в Царьграде благочестивый царь Константин Мономах, воевавший в то время с персами и латинянами. И собирает мудрый царь совет и снаряжает своих послов к великому князю Владимиру Всеволодичу (...) Со своей головы снимает царский венец и ставит его на золотое блюдо; Повелевает принести сердоликовый кубок, с которым пировал римский царь Август, посылает и ожерелье, называемое святые бармы, которое носил на своих плечах, и много других царских дворов. Вручил их митрополиту Неофиту, епископам и своим благородным послам и отпустил их к великому князю Владимиру Всеволодичу со словами: "Прими от нас, боголюбивый и благоверный князь, эти честные дары на славу и честь, на венчание твоего вольного и самодержавного царствования и рода твоего". И с тех пор великий князь Владимир Всеволодич называется Мономахом, царём великой России, и (...) доныне великие князья владимирские венчаются на великое княжение Российское тем царским венцом, который прислал греческий царь Константин Мономах".
Опираясь на "Сказание", Иван Грозный неоднократно заявлял, что ведёт свой род от Августа-кесаря, а в 1547 г. принял титул царя и венчался на царство в Московском Успенском соборе. В середине XVI в. сюжет "Сказания" проиллюстрировали на резных деревянных пластинах, украсивших царское место Ивана Грозного в Успенском соборе. На одной пластине изображены всадники, везущие в Киев дары императора Константина: в вытянутой руке одного гонца Шапка Мономаха, На следующей пластине - венчание великого князя подаренной шапкой. На третьей - князь сидит с боярами в Шапке Мономаха. В завещании он благословил наследника "Шапкой Мономаховскою и всем чином царским, что прислал прародителю нашему ... царь Константин Мономах из Царьграда".
На самом же деле Шапка Мономаха была создана на Востоке, возможно в Средней Азии, скорее всего - в конце XIII или начале XIV в. По всей видимости, на Русь она попала уже в XIV в.: в завещании Ивана Калиты и преследующих московских князей упоминается некая "шапка золотая".
Приятного изучения истории !