Капиталисты - кто они?
Можно ли считать наших предпринимателей капиталистами?
Все ли бизнесмены работают ради прибыли?
Эти и многие другие вопросы привели меня к прочтению двух замечательных, на мой взгляд, книг:
- "Протестантская этика и дух капитализма". Макс Вебер
- "Как управлять рабами". Фалкс Марк Сидоний.
Читал я их практически одновременно с изучением курса мировой экономики и историей Римской империи, так уж вышло))) и пришел к нескольким оригинальным выводам, о которых напишу в конце статьи.
Вы думаете, что управление кадрами в сегодняшнем дне чем-то отличается от античности? Как бы не так!
В этом нам дает убедиться Фалкс Марк Сидоний в своём собрании рукописей,- он то и был менеджером по кадрам, если так можно сказать,- того времени.
Как вам понравится то, что у рабов всегда были управляющие, которые тоже никогда не считались свободными людьми? То есть они буквально были рабами, которых назначали для управления рабами.
Они должны были знать о них всё - сколько и на каких работах сейчас рабов, кто болен, кто списан, кто мертв (для продажи Чичикову))) и так далее.
Но за недолжное управление, и это важно, они снимались с должностей и возвращались к обычным обязанностям.
Управляй - не управляй людьми, ты еще не капиталист!
Зато ноешь об истерзанном духе, как настоящий эксплуататор незаконно собранной рабочей силы,- что устал, не хочешь больше служить маммоне, учить этих бездарей)))
Рабы были отличной валютой - в книге отводится целая глава о том как правильно выбирать рабов на рынке (HR-ам на заметку))), и конечно же когда их лучше побыстрее продать.
С развитием феодализма эксплуатационное значение управленцев не прекратилось, а совсем наоборот,- у них стало больше обязанностей и оперативной работы.
В основном ценились кадры, умеющие "управлять управленцами", то есть мы можем говорить о некотором новом виде подчиненных - генеральных директорах, кто мог содержать имение, поместье, двор и первые мануфактуры одновременно.
«Бездушные профессионалы, бессердечные сластолюбцы — и эти ничтожества полагают, что они достигли ни для кого ранее не доступной ступени человеческого развития». Макс Вебер
Немного о владельцах.
Собственники земель, недвижимости и первых капиталов могли быть капиталистами, а могли и не быть. Потому что в первую очередь их определяло именно умение распоряжаться владениями через подданных.
Часто в произведениях русских романов и поэм нам встречается персонаж, который имел всё, и даже был записан в книгу дворян или имел отношение к царскому роду через пятое колено, но всё спустил, прокутил, пропил...
Про экономическую культуру на Руси писать можно много отдельных статей, разбираться в принадлежностях к знатной крови... проверять линию образования родителей и "кривую нового элитарного общества"... но это тоже не про капитализм... Он появится позже!
А появился он тогда, когда ресурсы стало легче ликвидировать и реализовывать другим людям. То есть тогда, когда свобода торговли стала расширяться. Первые купчии и облигации способствовали тому, что к экономике присоединились "настоящие капиталисты".
В книге про дух капитализма об этом отчетливо пишет автор и проводит ясное различие между призванием одних людей - быть ими, и теми, у кого почему-то это никогда не получается, а также различие между протестантской и католической идеологией.
«Народная мудрость гласит: либо хорошо есть, либо спокойно спать. В данном случае протестант склонен хорошо есть, тогда как католик предпочитает спокойно спать». Макс Вебер
Для человека, который никогда не был причастен ни к сословиям, ни к чинам, ни к фамилиям - появилась возможность, одна на миллион, которую он, обучаясь, старался никогда не упустить.
Таким человеком управляет мысль использования экономики для блага людей - для развития, освобождения, филантропии. Вообще мысль "служения людям" пронизывает каждую часть книги.
Не следует ли перевернуть соотношение между неприятием мира, аскезой и церковной набожностью, с одной стороны, и участием в капиталистическом предпринимательстве — с другой, не следует ли рассматривать данные явления не как противоположные, а как связанные внутренним родством. Макс Вебер
Глядя на тех, кто называет себя капиталистами сегодня в России, можно посмеяться.
У них есть и авторитет среди поколений, и деньги. Но часто это заканчивается или помрачением ума из-за злоупотребления вредными привычками или обращается в традиционную экономику. Почему так происходит?
Всё дело в том, что страсть приобретений, популярности и власти несомненно приводит людей к крупным деньгам, но они становятся неспособны их "сдюжить в одиночку".
Summum bonum (высшее благо) этой этики прежде всего в наживе, во все большей наживе при полном отказе от наслаждения, даруемого деньгами, от всех эвдемонистических или гедонистических моментов: эта нажива в такой степени мыслится как самоцель, что становится чем-то трансцендентным и даже просто иррациональным по отношению к «счастью» или «пользе» отдельного человека. Теперь уже не приобретательство служит человеку средством удовлетворения его материальных потребностей, а все существование человека направлено на приобретательство, которое становится целью его жизни. Этот с точки зрения непосредственного восприятия бессмысленный переворот в том, что мы назвали бы «естественным» порядком вещей, в такой же степени является необходимым лейтмотивом капитализма, в какой он чужд людям, не затронутым его веянием. Макс Вебер
Чем отличается сегодня от вчерашнего дня? Только выводами, которые мы способны делать!
- капитализм,- тот страшный и безликий зверь, которым пугают детишек, на самом деле сегодня отличная возможность
- он может быть важным инструментом, если его берет в руки человек добродетельный
- отказ от старой идеологии "наживы ради наживы" - это первое, что должен сделать современный капиталист
- мировая экономика достаточно развита, чтобы "служить человечеству", а не наоборот,- пора настроить её
Приобретательство ради достижения благих целей или ради самого приобретения, решать вам! Но профессиональный долг должен оставаться в ваших сердцах!
А как вы относитесь к капитализму?