Важнее сила воли и личный выбор человека или против судьбы не попрёшь? Я как-то долго спорила с одним пессимистом об этом. Человек упорно отрицал, что у него есть надежда на лучшую жизнь, ибо трудные обстоятельства и вообще судьба у него такая, ну, никакая. Под конец он задавил меня аргументом, что есть ужасные обстоятельства, против которых уже не попрёшь, вроде того, что родился неприкасаемым в Индии. И всё. Ни образования, ни уважения, ни свободной женитьбы, ни денег. Короче, будешь нулём без палочки. После того разговора сама едва не стала пессимистом. А потом случайно узнала о Бхимрао Амбедкаре.
Когда говорят об Индии, то часто вспоминают Махатму Ганди и его принцип ненасилия. А вот об этом человеке, кстати, одном из его оппонентов, редко упоминают. А жаль, тоже был интересный человек.
Его отец был военнослужащим, это позволило ему устроить сына в школу в Бомбее, но почему-то из всех детей индийских военнослужащих именно этот неприкасаемый стал автором индийской конституции.
Он очень усердно учился, отчего его взяли в более престижную школу. На успешное завершение её в 1907 году изгои из Бомбеи подарили ему книгу "Жизнь Гаутамы Будды". Он так хорошо учился, что даже смог поступить в Эльристонский колледж в Бомбее.
И, когда у его отца кончились деньги, то махараджа княжества Бароду оплатил Бхимрао стипендию, чтоб тот после учебы прослужил ему 10 лет. Ещё в Индии Бхимрао стал бакалавром искусств. И, благодаря его усердию, получил возможность поступить в Колумбийский университет. 18 часов учёбы в день, степень магистра искусств за диссертацию об древнеиндийской цивилизации. И ещё одна диссертация, принёсшая степень доктора философии. Поступил в 1916 в Лондоне в Школу экономики и полиграфических наук.
Но в следующем году случился кризис английской империи, разрослось освободительное движение в Индии, усталой от влияния британцев. Вернувшегося на родину Бхимрао не пустили в гостиницу. В Бароде ему не хотели даже протереть стол, клерки отказывались приносить ему документы.
Вместо того, чтоб сесть и печалиться о своей судьбе, он решил печалиться о других. Долгий, сложный путь и новые унижения.
«Двулична та религия, которая разделяет двух своих последователей. Религия, которая приравнивает десятки миллионов собственных верующих к собакам и преступникам и налагает на них непереносимые страдания, — это вообще не религия… Религия и рабство несовместимы».
Он прямо выступал против Махатмы Ганди, тогда уже ставшим весьма известным и уважаемым в Индии, за что Амбедкара осуждали. Был вынужден пойти на серьёзную уступку, когда Ганди объявил начало голодовки, покуда сам не умрёт или покуда не примут его устремление.
Ещё Бхимрао призывал своих последователей менять родную религию на ту, которая считает всех людей равными - что тоже вызывало гнев и осуждение.
В 1924 появилась "Центральная организация по решению проблем неприкасаемых".
В 1935 Бхимрао публично заявил, что умрёт в другой вере.
Он изучал ислам, буддизм, сикхизм и христианство. Говорил, что очень уважает Будду и Христа. Но христиане в Индии всё-таки сохраняли склонность к делению на касты. Тем более, христианство родилось в другой стране. А вот Будда, живший за несколько столетий до Бхимрао, тоже был родом из Индии, да, из царской семьи, но Будда утверждал, что люди по сути своей равны и в каждом есть частица божественного. И буддийские общины согласились принять неприкасаемых.
В 1942 Амбедкар стал первым неприкасаемым в Исполнительном совете Индии.
В 1947 неприкасаемость отменили в законах, но, увы, неприкасаемых продолжали притеснять.
В 1949 Учредительное собрание приняло Конституцию Индии. С 26 января 1950 и поныне это действующая конституция Индии. Самая большая из мировых конституций, из 395 статей. Есть версия на хинди и на английском. И это плод жизни и знаний Бхимрао Амбедкара. Это закрепление суверенитета Индии, а ещё провозглашение негативного отношения к социальному неравенству и широкого круга прав, обязанностей и свобод индийских граждан.
В 1956 Амбердкар принял буддизм и вдохновил на это около 500 000 своих сторонников-неприкасаемых. И ушёл из жизни через несколько недель после этого, 6 декабря. А 7 декабря - когда во всех странах, следующих буддизму, завершались грандиозные 8-дневные праздники в честь 2500 лет с рождения Будды, Бхимрао Амбедкар был кремирован.
Его книга "Будда и его Дхамма" была опубликована посмертно.
Теперь на родине Бхимрао Амбедкара называют "величайшим индийцем после Будды".
***
Статья мною сделана во время работы над моим циклом исторического любовного романа и этнического фэнтези о Древней Индии - "Три мужа для Кизи" - с 2017 года я изучаю Индию углублённо, сама, после выпуска с РХГА как культуролог-японист - ради создания интересной притчи о красоте женщин, даже изуродованных и изнасилованных мужчинами, о женщинах Индии и, на самом деле, не только о женщинах Индии, но и вообще о женской красоте.
У меня 13 книг исторических любовных романов и фэнтези об Индии и 1 книга статей с фактами, найденными мною во время изучения этой удивительной страны - размещены полные и свежие версии моих книг - вот здесь, там же будет со временем большее количество статей моих об Индии разных сторонах.