О сохранении традиционного образа жизни коренных народов говорили и говорят много. При Советской власти многое делали, но и разрушали. Сейчас к этому вопросу стараются относится аккуратно, в т.ч. как одевать детей живущих в интернате.
Традиции тундровиков – это не просто набор каких-то правил, а проверенные веками способы выживания. Я хорошо помню, как неохотно переодевались школьники, возвращаясь из тундры в школу-интернат, дело было в прошлом веке. Зимние пальто им казались неудобными и холодными, по сравнению с малицами. Думаю, что и гибли ребятишки зимой в тундре, когда самовольно уходили к родителям именно поэтому – городская одежда не приспособлена к суровой северной зиме. Это сейчас технологии далеко шагнули вперёд, но всё равно – проверенная веками одежда коренных северян сохраняет свои позиции.
О том, что зимняя одежда северных номадов лучше, чем у жителей средней полосы России, не говоря уж об европейской говорили многие. Бартенев, я о нём уже писал в статье "Очерки Обдорского края ссыльного Бартенева", находясь в ссылке в Обдорске (ныне г. Салехард), вспоминая свою жизнь в России, находил здесь свои преимущества.
Например, он с восхищением описывал обдорских детей:
«Какая разница между обдорскими детьми, которые зимой целые дни проводят на свежем воздухе, играя и резвясь, как снегири, и, например, петербургскими, которые, закутанные в невозможный «цивилизованный» костюм изображают из себя каких-то неповоротливых маленьких истуканов».
Бартенёв уже знал, что эти вещи могут быть пригодными только на севере, потому тут же добавлял, что малица могла бы употребляться в России только как зимний костюм для детей. Ведь тамошние дети часто простывают, и поэтому их кутают во всевозможные платки, шарфы и шубки.
Но есть небольшой нюанс, о котором Виктор Викторович не сказал, оленья шерсть плохо переносит влагу, так что в центральной части России эта одежда не долго протянет.
Традиции шитья и кроя сохранились до наших дней. По покрою одежда напоминает мужскую. Даже рукавички пришивают таким образом, что они образуют единое целое с рукавами, только оставляя небольшое отвер тие на запястье, чтобы можно было высунуть руку. Иногда заботливые мамы и бабушки пришивают к внутренней стороне рукавов колокольчики. Когда ребёнок играет на улице, мать легко может определить, где находится малыш. Летнюю одежду шьют из замши – кожи оленя без ворса, зимнюю – из оленьего меха.
Обязательно есть пояс из сукна, его украшают бисером. Девочкам шьют шапку-капор, оторачивают мехом песца и украшают орнаментом. Сзади к капору, пришивают ремешки или цепочки, на которые подвешиваются металлические украшения или колокольчики. Для шитья одежды и обуви используют нитки, изготовленные из оленьих сухожилий, они гораздо прочнее фабричных. Чтобы одежда была теплее, делают как можно меньше швов, а для плотности между кусками меха прокладывают узкую полоску сукна или длинный волос с шеи оленя. Меховую одежду не стирают, только время от времени вымораживают и выхлапывают.
У коренных народов Севера орнамент на одежде значит многое – связь с духами земли, неба, животных. По орнаменту определяют национальность: ненец, ханты, зырянин, манси, селькуп и так далее.
Добавлю – национальную зимнюю одежду до сих пор носят не только коренные народы, но и охотники, путешественники и другие любители поехать в зимнюю тундру. Они утверждают, что никакие современные материалы не выдерживают конкуренции с натуральным мехом. Так что защитникам животных есть о чём задуматься, ведь они живут в городе, где есть все удобства, а о настоящей жизни на Севере знают только из телевизора и книжках.
А в конце статьи случай из жизни. Как-то моего друга из Салехарда спросили: а что ты носишь зимой, как одеваешься? Он пожал плечами и сказал: у меня машина есть.
Если статья вам была интересна и полезна, то ставьте т.н. «лайк» и оставляйте комментарии, пообщаемся на эту тему.
Ваш В.Л.