Окончание. К предыдущей статье.
Здравствуйте!
Этой статьей мы закончим обзор несколько необычной, но все же передовой для своего времени древнеегипетской медицины.
Кахунский гинекологический папирус уделяет основное внимание матке как источнику женского недуга и часто назначает "фумигацию матки" в качестве лекарства.
Это достигалось бы путем направления дыма ладана или введения во влагалище женщины ладана.
В рецептах часто упоминаются "выделения из матки" в качестве основной причины проблем, как, например, в данном отрывке:
"Обследование женщины, страдающей от боли в задней части, спереди в икрах и в бедрах.
Вы должны сказать об этом "это выделения из утробы".
Вы должны обрабатывать это мерой семян рожкового дерева, мерой гранул, на одну хину коровьего молока.
Варить, охлаждать, смешивать, пить в 4 утра." (Колонка I.8-12)
Тест на плодородие предполагал помещение лука во влагалище женщины; если запах лука был в ее дыхании на следующее утро, она считалась фертильной.
Также проводились тесты на беременность, в которых растительность (особенно эммер и ячмень) омывалась женской мочой; если растения прорастали, то она беременна.
Также считалось, что таким же образом можно определить пол ребенка.
Если семена эммера прорастали первыми, то ребенок будет девочкой; если ячмень отреагирует первым, то ребенок будет мальчиком.
В тексте также описываются противозачаточные средства, при этом в качестве одного из методов указывается вставка во влагалище пробки из крокодильего навоза.
Прилагаемые к этим процедурам заклинания также даются для повышения их эффективности.
Простонародный волшебный папирус полностью посвящен заклинаниям, ритуалам и молитвам для призыва богов и духов на помощь, и некоторые из них, как считается, учат врача-мага воскрешать мертвых.
Хотя это может быть и так, но, похоже, что цель этих заклинаний заключалась, прежде всего, в том, чтобы понять причину смерти, призвав дух умершего.
Например, заклинания даются для вызова утопленника или убитого.
Чтобы вызвать дух утонувшего, врач должен был положить на жаровню морской камень (объект, еще не идентифицированный) и назвать его имя, а для убитого - любые экскременты и амулет Нефитис.
Чтобы разогнать духов, сжигались экскременты обезьяны.
Однако не все медицинские тексты содержат магические заклинания.
Папирус Эдвина Смита, в основном, дает простые процедуры для лечения травм.
Начиная с головы, текст опускается вниз по телу, указывая тип полученной травмы и предлагая, как лучше справиться с этой проблемой.
Хотя на обратной стороне папируса появляется восемь волшебных заклинаний, большая часть работ посвящена исключительно медицинским процедурам, направленным непосредственно на травмы без привлечения сверхъестественного вмешательства.
Итак, что можно сказать в заключении о древнеегипетской медицине?
Древние египтяне были знакомы с концепцией о естественном возникновении болезней уже в начале Древнего царства (ок. 2613-2181 гг. до н.э.).
Архитектор Имхотеп (ок. 2667-2600 гг. до н.э.), наиболее известный своими работами над Ступенчатой пирамидой фараона Джосера в Саккаре, написал медицинские трактаты, в которых подчеркивается эта возможность и утверждается, что болезнь не обязательно является наказанием богов или работой злых духов.
Его идеи также не были проигнорированы, так как он пользовался большим уважением за свою работу и впоследствии был обожествлен как бог медицины и исцеления.
Тем не менее, не имея других вероятных причин для болезни, египтяне продолжали верить в сверхъестественные элементы, влияющие на их здоровье.
Хотя названия "врач общей практики" и "врач-маг" встречаются в надписях, касающихся врачей, магия была важна и для того, и для другого.
Это неудивительно, поскольку люди всегда будут искать причину для того или иного случая.
Столкнувшись с каким-то, казалось бы, необъяснимым явлением, можно найти причину этого в том, что кажется наиболее разумным для существующей системы убеждений.
Самые ранние мифы были предназначены объяснить восход солнца, изменение сезонов, причину страданий; и все это имело сверхъестественный элемент.
Боги присутствовали во всех аспектах жизни древних египтян.
Поэтому, когда дело доходило до определения первопричины болезни, они обращались к этому же источнику и применяли заклинания и ритуалы, призывая своих богов к здоровью и благополучию с той же уверенностью, что и люди в наши дни поддаются любому лечению, предписанному современной медицинской профессией.
