Любой житель нашей страны со школьной скамьи знает, что перед тем как отправиться на решающую битву с Мамаем в 1380 году, Дмитрий Донской посетил Троицкий монастырь, где получил благословение от Сергия Радонежского. Помимо этого игумен отпустил с князем двух выразивших желание биться с татарами схимников – Ослябю и Пересвета. Этот канонический сюжет российской истории нашёл отражение в бесчисленном множестве художественных произведений – от картин до мультфильмов. Но могли ли происходить эти события в реальности? Давайте разбираться.
Во-первых, вызывает сомнение тот факт, что спешащий сразиться с татарским войском до того как с ним соединятся отряды союзников Мамая - великого литовского князя Ягайло и рязанского князя Олега Дмитрий Донской захочет сделать по пути на Куликово поле крюк в 110 километров (2-3 дня пути), чтобы заехать к Сергию Радонежскому.
Во-вторых, на момент описываемых событий князь уже 2 года как был предан анафеме (то есть отлучён от церкви) за попытки назначить московским митрополитом без согласования с константинопольским патриархом своего духовника – архимандрита Спасского монастыря – Михаила. Более того, присланый в 1378 году патриархом новый «законный» митрополит – Киприан был по приказу Дмитрия Донского задержан и после краткого заключения выдворен за пределы княжества. Вряд ли ревностный христианин игумен Сергий решился бы нарушить волю вселенского патриарха и благославить подобного человека.
В-третьих, Ослябя и Пересвет являлись не просто монахами, а схимниками (то есть людьми, принявшими Великую Схиму), что запрещало им брать в руки оружие. Это делает маловероятным какое-либо участие этих людей в Куликовской битве и уж тем более фантастическим выглядит поединок Пересвета с Челубеем, предварявший само русско-татарское сражение. Да и называть монахов по фамилиям вряд ли могли, а Пересвет и Ослябя - это именно фамилии. Звали их – Александр и Родион соответственно.
В-четвёртых, эпизоды с Сергием Радонежским и монахами-воинами впервые появляются в письменных источниках только спустя сто лет после Куликовской битвы, притом только в художественных произведениях – «Житие Сергия Радонежского» и «Сказании о Мамаевом побоище». До этого момента ни в одном сообщении о битве ни в одной летописи об этом ничего не написано.
Получается, что встреча Дмитрия Донского и Сергия Радонежского перед Куликовской битвой – всего лишь миф. Но кому и зачем понадобилось спустя сто лет править историю? Можно предположить, что в конце XV века во времена Ивана III, когда Московское государство уже освободилось из-под власти татар, Церковь захотела подчеркнуть свою роль в борьбе с Ордой и таким образом Сергий Радонежский стал вдохновителем победы московского князя в Куликовской битве.