Политика государства в отношении церкви в нашей стране кардинально менялась несколько раз.
Наиболее резкие изменения произошли в правление императора Петра I Великого.
А вот следующий шаг, полностью продолжавший замысел Петра Великого, сделала его духовная наследница, Екатерина II Великая.
Почему нужна была реформа?
Как это ни странно, причина банальна - если в стране что-то не работает, нужно реформировать так, чтобы заработало.
В Средние Века церковь по всей Европе претендовала на главенство над светской властью. У католиков даже была в ходу "теория двух мечей" (сформулирована Папой Римским Геласием в конце V века).
Эта теория гласила, что власть не должна концентрироваться в одних руках. Однако, Господь, заключая с людьми Новый завет, вложил в руки первого Папы два меча - власть духовную и власть светскую. Светскую власть Папа передал королям и императорам, а духовную оставил себе. И поскольку во-первых, духовное преобладает над мирским, во-вторых, Папа дал власть королям, а не наоборот, то на церковь возложена функция контроля за светской властью королей.
Т.е. Папа главнее любого императора или короля. Папа - главный в Европе властелин.
Разумеется, светская власть эту концепцию не любила и стремилась от нее избавиться.
В России же, церковь весь период Ига оставалась той единственной общей для всех русских людей силой, которая объединяла разрозненные территории, сплачивала перед лицом врага и помогала сохранить культуру и историю.
За время от освобождения из-под Ига и до правления Петра I, церковь набрала огромную власть, в том числе мирскую. Патриарх Московский и Всея Руси был не только владыкой церкви, но и важной политической фигурой, претендовавшей на главенство. А монастыри в России плодились и множились, забирая себе земли и крестьян, как бы изымая их из общего экономического оборота.
Петр стремился ограничить власть Патриарха, угрожавшую его непопулярным, но необходимым реформам. И в итоге ввел Священный Синод - чисто гражданское министерство, заведовавшее церковью. Московский патриархат на Руси исчез и не появлялся вплоть до 1917 года.
Однако, в руках церкви оставались огромные финансовые и человеческие ресурсы. Растущей империи, осваивавшей огромные новые территории (Польшу, Новороссию, Северную Америку, даже колонии в Калифорнии были), такие богатства бы очень пригодились.
В итоге для Екатерины, с одной стороны шедшей заветами Петра Великого, а с другой - крайне практично относившейся к государственному управлению, жиреющие монастыри и священники стали проблемой, которую необходимо было решать.
Не секуляризацией единой.
Не стоит думать, что церковная реформа состояла исключительно из "обдирания жирка" с церкви. Помимо упорядочивания владений церкви и монастырей, Екатерина впервые в русской истории взялась за устроение дел в других конфессиях.
Особо русскую царицу почитают буддисты. В 1764 году Екатерина Высочайшим указом своим учредила пост Пандита Хамбо-ламы, что-то вроде патриарха у буддистов. Пост этот позволял навести порядок в среде буддистов Восточной Сибири и Забайкальского края. До этих пор эти земли подчинялись в религиозном смысле, иерархам монгольских и тибетских приходов.
В ответ на это буддисты уже в 1766 году признали в царице воплощение Белой Тары - одной из богоподобных сущностей в буддизме.
Кроме того, Екатерина первой из русских правителей, навела порядок и в среде мусульман. Ислам, в плане организации, религия чуть более тонкая, гибкая и рассыпчатая. В каждом почтенном мулле можно увидеть "начальника", который несет людям свое толкование священных текстов. И тем не менее, Екатерина справилась.
В 1773 году Синод издает указ "О веротерпимости". Отныне архиереям Русской Церкви запрещалось вмешиваться в дела иноверцев. Следом за этим Екатерина санкционировала строительство мечетей и, самое главное, открытие медресе (духовных учебных заведений мусульман). По всей стране учреждались муфтияты (примерный аналог епархий в православии), а в 1782 году в России учредили Оренбургское магометанское духовное собрание. Эта организация объединила под собой всех мусульман Империи, структурировала денежные потоки, обучение и назначение мулл и муфтиев и вообще - организовывала религиозную жизнь мусульман в государстве.
Наладив религиозные дела в стране, Екатерина получила обширные ресурсы для казны, лояльные и управляемые религиозные организации. Из самой церкви очередной раз вытряхнули самовольных епископов, которые осуждали политику Империи в отношении церкви.
Может показаться, что Екатерине в этом плане просто повезло подобрать удачные комбинации, но нет.
В иностранной политике Екатерина использовала ровно такой же прием, но обратила его в огромный плюс для России.
Видишь иезуита? А он - есть!
В XVI-XVII веках орден иезуитов был одной из самых сильных религиозных организаций в католичестве. Иезуиты какое-то время даже выглядели, как личные доверенные лица Папы Римского. Однако, к концу XVIII века этот феномен пошел на спад и в 1773 году орден был упразднен Папой Клиементом XIV.
Случилось так, что к этому времени иезуиты были широко распространены на территории Речи Посполитой. Вернее, на тех территориях, которые это государство занимало до его раздела между Пруссией, Австрией и Россией. Вместе с поляками, западными беларусами и украинцами в Российскую империю пришло огромное число католиков. Управлять этими верующими было сложно - структуры управления разделяли между собой иезуиты и католический клир, подконтрольный лично Папе.
И тут случается непредвиденное - орден расформировывают! Екатерина же подарку только обрадовалась. Поскольку в то время общение между людьми было не такое скорое, как сейчас, весть о расформировании ордена достигла русских подданных иезуитов довольно поздно и неофициально. Официальная цензура Екатерины II эту папскую буллу просто не пропустила.
В результате сложилась уникальная ситуация - во всем мире иезуиты расформированы, а в России - нет. И Екатерина еще и печется о благе своих подданных и ордена, помогает кому деньгами, кому решением проблем.
В результате у католического клира во враждебной иноверческой стране появляется мощный и лояльный иноверцам конкурен, который быстро прижимает к себе остатки влияния.
Я категорически отказываюсь верить, что это блестящее решение, заставившее Папу Римского, нехотя, признать, что орден "как бы и не распущен" - это простое совпадение.
Понравилась заметка?
Подписывайтесь на канал, ставьте лайки, прочитайте старые публикации (этим Вы очень меня поддержите и замотивируете!).
Не забудьте поделиться интересным материалом с друзьями!
Кроме того, Вы можете почитать:
Три главных фальсификации в истории славян
Почему в античности не было войн за веру?
Как на Урале древний город нашли? Часть 1 и Часть 2
Велесова книга: Подлинник или подделка?