Навсегда — это навсегда! То есть, как минимум, до конца человеческой эволюции, а не до гробовой доски. Следовательно, строго говоря, не с нами, а с теми духовными Эго, которыми мы являемся. Точнее сказать, которыми являлись и будем являться в будущем.
Во время физического воплощения возможности Высшего Эго сильно ограничены. Оно приобретает свободу, и то относительную, только в момент сна своего «тюремщика» — физической личности.
В своих предыдущих статьях я неоднократно пытался развеять привычные заблуждения и штампы, которые накопились в умах, и объяснить, что слово «воплощение» не нужно понимать буквально. Строго говоря, никто и никуда не воплощается: ни дух в душу, ни душа в тело.
Дух может жить только в своей среде, в собственном мире. Он никуда не срывается, подобно утренней звезде, которая пала, но меняет своё состояние.
Вот, к примеру, в воскресенье вы — мачо и герой-любовник, а в понедельник утром — исполнительный сотрудник. Вы остаётесь самим собой, но меняете состояние. Так и Высшее Эго никуда не помещается и не заточается — ни в сердце, ни в черепную коробку. Оно продолжает оставаться собой, но начинает «ходить на работу»: взаимодействовать со своими сателлитами. У него свои задачи и цели, часто противоположные интересам земной души и тела.
Душа так же живёт в своей стихии. Она гораздо ближе к миру плотному. Ци, психическая энергия, нервная сила, биополе и так далее — её пашня и эманации. Душа обеспечивает то, что можно назвать нервной деятельностью, от высшей до низшей. Благодаря ей, любая форма чувствует и переживает, сострадает и любит. Именно поэтому анима (лат.: душа) есть у всего, что дышит и чувствует, хоть и в самой минимальной степени.
Как нетрудно догадаться, у всех животных с душой порядок, особенно у высокоорганизованных. Их анима лишена влияния духа или, вернее, имеет его латентно. Но самые высшие животные, такие, как, например, дельфины, слоны или лошади, начинают индивидуализироваться и постепенно, через некоторое время, образуют обособленную псюхэ. Ну, если совсем просто, то вот эта конкретная собака, или вот эта лошадь рождаются следующей собакой или лошадью, а не растворяются в своём животном царстве.
Буддизм решил вопрос кардинально. Он отверг реальность души, что верно пусть и в абсолютном (санскр.: парамартха-сатья), а не относительном (санскр.: самвритти-сатья) смысле.
Человек, с точки зрения буддийского закона, является набором дхарм-элементов, разделённых на 5 куч (санскр.: скандхи). Всё, что мы испытываем, чувствуем и переживаем есть свойство чувственной природы, сопричастное всему дышащему и шевелящемуся. За всем этим нет никакого отдельного личностного «я». Душевное «я» (душа) — это только слово для обозначения всего этого набора, если угодно, винегрета из мыслей, чувств и настроений. Нет онтологического субъекта по имени «винегрет», а есть морковка, картошка и свёкла, перемешанные вместе. Если их разделить, то винегрет исчезнет.
Духовное Эго (алайя-виджняна Буддизма) поглощает только небесную пищу и сохраняет воспоминание о всех деяниях, которые превышали личностные масштабы.
«Собирайте награду на Небесах», — советовал Галилейский Учитель. Это именно о пользе и урожае для духа, а не для спасения души.
Ещё статьи на эту тему:
Что от нас остаётся после земной жизни
Есть ли среди нас бездушные люди
Какие поступки делают нас бессмертными
Всегда ли от души исходит благо?
В чём заключается спасение души
Почему, в отличие от распространенного мнения, в буддизме нет учения о перевоплощении