В 2000 году Европейская конвенция о ландшафтах признала сложность концепции ландшафта, в которой он определяется как "территория, воспринимаемая людьми, характер которой является результатом действия и взаимодействия природных и/или антропогенных факторов".
Концепция культурных ландшафтов
Культурный ландшафт, как описал Дж. Джокилехо, представляет собой живую территорию, характеризующуюся слоями истории и эволюции во времени, следами, оставленными различными поколениями в ответ на вызовы окружающей среды. Позднее концепция культурных ландшафтов, включая исторические городские ландшафты, была обновлена "как живые, развивающиеся социально-экосистемы и как системы и процессы, а не как объекты".
Подход исторических городских ландшафтов
Понятие исторических городских ландшафтов впервые было сформулировано в Венском меморандуме "Всемирное наследие и современная архитектура - управление историческими городскими ландшафтами" (ЮНЕСКО, Вена, 2005 г.), и в нем нашел отражение подход к историческим городам, основанный на учете местных особенностей.
Подход исторического городского ландшафта рассматривает малые и средние города "как пространство для ритуального и человеческого опыта". Согласно этому подходу, изменения в исторических городах могут варьироваться от статичных к динамичным и должны сохранять конкретные качества, которые должны признаваться за их социальные и культурные, а также физические характеристики.
Подход, основанный на исторических городских ландшафтах, даже в городах, включенных в Список всемирного наследия ЮНЕСКО, "был особенно противоречив, поскольку он предполагает, что в исторических городах процесс изменений сам по себе может быть неотъемлемым компонентом значения этого места". Город стал восприниматься как стратегическая и сложная система, в которой его наследие содержит, передает и создает ценность, где его ценные места закрепляют культурную самобытность и становятся важным элементом в центре общественного развития и инкубатора творчества.
Ландшафт как многомерное пространство
K. Тейлор определяет ландшафт как культурный процесс с фундаментальными связями между ландшафтом и самобытностью и, следовательно, памятью, мышлением и пониманием. Он рассматривает ландшафт как "культурную конструкцию, зеркало наших воспоминаний и мифов, зашифрованных в значениях, которые можно прочитать и интерпретировать".
В самом начале этого столетия растущее значение культурного измерения в городских ландшафтах привлекло внимание к нематериальным характеристикам и проблемам, связанным с опытом, таким как эмоциональная связь с местом. Стимулом для определения, описания и доработки этих вопросов до применимого инструментария послужили Конвенция об охране нематериального культурного наследия и Квебекская декларация об охране духа места. Дух места определяется как
- материальные (здания, объекты, ландшафты, маршруты, объекты) и
- нематериальные элементы (воспоминания, повествования, письменные документы, ритуалы, фестивали, традиционные знания, ценности, текстуры, цвета, запахи и т.д.),
где они взаимодействуют и создают друг друга и придают смысл, ценность, эмоции и тайну. Нематериальное измерение и эмоциональная связь с местом через дух места и чувство места добавили новые слои в понимание того, как следует рассматривать контекст. Новые слои углубляют понимание контекста, на который должны реагировать новые элементы: это больше, чем трехмерная антропогенная среда, это скорее многомерное пространство, наполненное взаимодействующими природными, материальными и нематериальными признаками и опытом людей в том месте, которое рассматривается как составная часть их общества.
Добавление нового элемента является средством обеспечения преемственности и поддержки социальной и культурной самобытности того или иного места.
Венский меморандум "Всемирное наследие и современная архитектура - управление историческими городскими ландшафтами" сделал шаг вперед в разработке рекомендаций по новому дизайну городских исторических ландшафтов. В то время как новые подходы к унаследованным территориям, появившиеся в последние десятилетия, добавили больше элементов или слоев к пониманию контекста, который будет рассматриваться в новых выступлениях, Венский меморандум указывает на качественные особенности самого нового вмешательства, а не на расширение характеристик контекста. В нем выделены три основные области для новых мероприятий: непрерывность культуры посредством высококачественных мероприятий, недопущение псевдо-исторического проектирования. Хотя последнее требование избегать пластичностей регулярно повторяется, поскольку Афинская хартия и требование о преемственности культуры являются частью управления культурными ландшафтами, требование о высококачественном проектировании и реализации новых форм культурного самовыражения впервые сформулировано в международном документе, касающемся изменений в городских ландшафтах.
Широкий диапазон слоев в понятии контекста дает основу, стимул и вдохновение для новых элементов, вносимых в исторические городские ландшафты. Материальный уровень контекста, который должен рассматриваться в его проекте, охватывает застроенную среду (участок, пространственную структуру, уличный рисунок, здания, объекты), природные особенности и визуальные связи.
Нематериальный уровень контекста включает
- деятельность и практику человека,
- выражения культуры,
- традиционные знания,
- повествования,
- значения и воспоминания.
Взаимодействие на обоих уровнях наполняет смыслом места, рассказывает истории, которые можно прочитать, интерпретировать и испытать, а различные социальные акторы, архитекторы и менеджеры, а также его пользователи создают дух места. Как отмечается в Венском меморандуме, отражение многочисленных качеств места должно привести к качественному вмешательству в его художественное оформление и исполнение, поскольку современные, а также исторические элементы "вносят значительный вклад в ценность города, подчеркивая его характер".
Существует опасность, как утверждает Р. ван Оерс, что с этой точки зрения роль новых вмешательств представляется "в большей степени связанной с городскими маркетинговыми стратегиями, чем с формированием городского пространства". Учитывая динамичный и постоянно меняющийся характер исторических городов, это означает, что, вводя новый элемент, архитектор или ландшафтный архитектор вносит свой вклад в будущий контекст ценных городских ландшафтов. Новое вмешательство представляет собой культурную конструкцию того времени, которая является активным вкладом в динамичную и постоянно меняющуюся эволюцию исторических процессов и моделей урбанизации, обеспечивающую ее целостность и способствующую социальной и культурной самобытности места.
Современный подход к контексту и внесению вклада в него в недавней вильнюсской практике является весьма противоречивым. С момента восстановления независимости в 1990 году, недавние нормативно-правовые акты Старого Вильнюса поощряют идентичную или имиджевую реконструкцию снесенных исторических зданий на территории Вильнюса, внесенных в Список всемирного наследия ЮНЕСКО, несмотря на то, что международные документы прошлого века требуют избегать исторической реконструкции и псевдо-исторического проектирования. Существует множество случаев реконструкции зданий и даже кварталов, в которых используется неточный и псевдо-исторический дизайн бывших исторических зданий, внешний вид которых схож (обычно выше) с предыдущими зданиями, а также другие части, отвечающие потребностям современного общества, как в бывшем еврейском квартале в окружении Асменоса, Дисноса и Месини^, Вильнюс. Таким образом, взаимодействие с богатым контекстом ограничивается вспоминанием исторической информации, хотя и не этичным и методичным, искажающим узнаваемость и глубину кожи способом.
За пределами территорий строгого регулирования можно найти примеры, которые следуют современным прогрессивным подходам.
Многофункциональный комплекс "Огмиос мистас" занимает территорию площадью 12 га и является бывшим военным городком для царской России, польских и советских армий. Казармы, гаражи для танков, склады, большинство из них советского периода, все еще находятся в Огмиосе, в части ранее закрытой военной территории. Диалог между менеджерами и архитекторами привел к появлению концепции коммерческого полицентрического развития человеческого масштаба, которая следует модели городской застройки Старого города путем реконструкции унаследованной среды. Архитекторы организовали разбросанную городскую структуру реконструированных зданий, добавив уютные общественные места, удобные для людей, семей
Поэтапная реконструкция зданий и новых общественных мест укрепляет дух места, так как в скульптурах и фонтанах вспоминаются бытовые элементы советского периода, в интерьерах экспонируются фрагменты советских строений, промышленные и военные элементы оставляют отпечаток истории. Экспозиция красноречивых унаследованных элементов и отражения пространственной истории, воспоминаний и местного повествования укрепляет его самобытность и формирует сильное чувство места.