Федор Достоевский, автор романов "Преступление и наказание" и "Братья Карамазовы", хорошо известен своим плодовитым творчеством и острым осмыслением человеческой психологии.
Менее известно об увлечении русского романиста - критике католицизма. Иногда довольно резкой!
10 ноября на лекции, спонсируемой Православным христианским исследовательским центром, Элизабет Блейк, доктор философии, доцент кафедры русского языка Университета Святого Людовика, беседовала со студентами факультета в кампусе Роуз Хилл о сильных взглядах Достоевского на религию. Автор, который отметил бы свой 198-й день рождения, глубоко критиковал католиков и особенно Общество Иисуса.
В своей книге Достоевский и католическое подполье (Northwestern University Press, 2014) Блейк прослеживает неодобрение Достоевского к его опыту политзаключенного в Сибири. В течение четырёх лет находился в заключении вместе с группой польских католических политических активистов и революционеров.
Помимо возмущения поляков за неуважение к русским пленным, Достоевский, русский православный христианин, настороженно относился к верности поляков иезуитам, той организационной структуре, которую сравнивали с приходом коммунизма. Не помогло делу и то, что иезуиты поклялись слушаться папу - Пия IX. Его Достоевский вообще считал духовно манипулирующей фигурой.
Писатель продолжал питать это недоверие, даже тогда, когда спустя десятилетия, будучи членом Общества любителей духовного просвещения (OLDP), участвовал в дискуссиях относительно возможности воссоединения давно разделенной Восточной православной церкви и Западной католической церкви.
Излишне говорить, что он был не в пользу союза.
"[Он] указывает, что такой союз требует принуждения, которое Достоевский находит в основе" римской идеи "принудительного единства человечества", - сказала Блейк. Достоевский описал это принуждение со стороны католической церкви с настроениями: "Будь моим братом, или отойди с головой".
Эта одержимость католицизмом, которая, по словам Блейка, прошла между увлечением и отталкиванием, неизбежно окрашивала сочинения Достоевского. По словам Блейк, она лежит в основе одного из самых известных отрывков в литературе - притчи Великого инквизитора, рассказанной персонажем Иваном в "Братьях Карамазовых".
"Это усиливает образ [церкви] как феодального института", - сказала Блейк. "Богословское оправдание Великого инквизитора использования аутодафе [вида карательной пытки, применявшейся во время инквизиции] на его пастве для собственной защиты. [И его] манипуляции со священными тайнами, чтобы сохранить контроль над своей паствой, параллельны мерам политических репрессий. Принятой Католической церковью".
Действительно, по словам Блейк, Достоевский может быть смелым в своей характеристике католицизма.
Потом снова: "если бы он был осторожен, он бы не написал эти великие романы", - сказала она, восторгаясь творчеством писателя.
Основанный в 2012 году Центр православных христианских исследований является первым университетским центром православных христианских исследований в западном полушарии. Центр поддерживает стипендию и обучение, которые имеют решающее значение для церковного сообщества, общественных дискуссий и поощрения христианского единства. Так что о Достоевском не забывают и за океаном до сих пор!