Интересный феномен современной церковной жизни. В одном московском храме мне довелось на доске объявлений увидеть дивный список прославленных святых... Напротив каждого имени святого были указаны те жизненные обстоятельства в которых именно ему нужно молиться... Ранее мне попадалась книга где по такому же принципу были собраны молитвы святым. Совершенно печальный феномен в жизни нашей Церкви, которого она даже в Многострадальный Синодальный период не знала.
Такое отношение к святым на корню подрывает традиционное христианское понимание молитвы. Оно предполагает прежде всего что конечным "пунктом" любой молитвы является Бог! А наши молитвы к святым есть лишь просьбы о предстательстве перед тем же Богом! Искажения учения Церкви о молитве породили обыденные слова православных: "Святитель Николай мне дал...", "Преподобный Сергий меня исцелил..." и тому подобные. Стоит отметить что исцеляет, дает, помогает ТОЛЬКО БОГ. Поэтому наша молитва к святым есть лишь обычная просьба о молитве за нас перед Богом. Точно также как мы и у близких людей просим молитв о себе. Эти просьбы являются следствием главного христианского долга - взаимной любви. И не более того. В этой связи молитвы ко святым просто кощунственно специализировать по каким-то критериям или обстоятельствам. Что, например если преподобному Сергию Радонежскому молятся якобы об успехах в учении, то нельзя молиться об этом же к другим святым? Или что, тогда преподобному Сергию нельзя молиться в других жизненных обстоятельствах? Ответ очевиден!
Все это попахивает языческим магизмом, когда древние не желая беспокоить какое-нибудь верховное божество молились мелким, локальным божкам в житейских нуждах и они им помогали. Там тоже была специализация. Бог леса, бог поля, бог урожая, бог супружеского счастья...
Не будем привносить в нашу молитвенную жизнь нововведения несогласные с учением Церкви. А самое печальное, что такими магическими категориями мыслят и священники, и еще советуют прихожанам какому святому и как молиться.