Окончание. К предыдущей статье.
Песни арфистов в Новом Царстве.
Ученые продолжают спорить о том, действительно ли эти тексты Среднего
Царства отражают египетскую культуру того времени, не были ли они
литературными концепциями и личными мнениями.
Поскольку песни арфистов или короткая художественная фантастика
вроде "Истории призраков" не были ритуальными текстами, у книжников
была свобода слова, чтобы исследовать любую интересующую их тему.
Отдельный писец мог усомниться в существовании загробной жизни или
богов и выразить это в письменной форме, но это не означает, что
египтяне в целом чувствовали то же самое.
Тем не менее, некоторые ученые отмечают, что литература Нового
Царства , в основном, опровергает цинизм литературы Среднего Царства,
и это говорит о культурном отрицании прежнего коллективного скептицизма.
Самое известное опровержение мнения, выраженного в "Возложении
арфиста", - песня арфиста из могилы Неферхотепа Нового Царства,
которая поддерживает традиционный взгляд на вечный рай, ожидающий своего часа после смерти:
Все вы прекрасные дворяне и боги кладбища,
Услышьте прославление божественного отца,
Поклонение прославленной благородной ба,
Теперь, когда он - бог вечный, возвышенный на Западе;
Пусть они [хвала] станут воспоминанием для потомков,
Для всех, кто проходит мимо.
У меня есть тяжелые песни, которые в гробницах старых времен,
То, что они говорят, восхваляя жизнь на земле,
Принижая значение страны мертвых.
Почему это совершено в стране вечности,
Справедливой и лишенной страхов?
Раздор отвратителен там,
Никто не препояшет себя против своего товарища;
Эта земля, в которой нет противника,
Все наши родственники отдыхают в ней.
Со времен первого начала.
Те, кто родится, миллионы миллионов,
Все они придут к этому;
Никто не может оставаться в земле Египетской,
Нет никого, кто не придет в нее [смерть].
Что касается времени подвигов на земле,
Это проявление мечты;
Одни слова: "Добро пожаловать целыми и невредимыми",
К тем, кто достигнет Запада [загробной жизни].
Этот писец подчеркивает краткость жизни ("это проявление мечты"), которая не имеет значения по сравнению с вечным раем, который ждет за пределами смерти.
Там будут все ("в нем будут отдыхать все наши родственники"), и, как ясно видно из последней строки, каждая оправданная душа будет принята домой, в целости и сохранности.
Новое Царство было периодом Египетской империи, когда страна расширялась, экономика процветала, и у граждан были все основания для оптимизма, и поэтому можно предположить, что подобная песня арфиста является ответом на это.
Некоторые ученые указывали на это, утверждая, что процветание страны нашло отражение в ее искусстве. Среднее Царство, однако, было столь же процветающим - многие ученые и историки считают его Золотым веком
Египта, - и если принять теорию процветания = оптимизма, поэзия в Среднем Царстве должна быть такой же яркой и многообещающей, как поэзия в Новом Царстве.
Предполагалось также, что поэты Среднего Царства отреагировали на предшествовавший ему хаос Первого промежуточного периода (21-21-2040 гг. до н.э.), но это не имеет смысла по двум причинам.
Первый промежуточный период не был настолько хаотичным и, по сути, был периодом художественного разнообразия и культурного роста, и если циничная поэзия Среднего Царства была ответом на трудное прошлое, то
у книжников Нового Царства были гораздо более весомые причины писать гораздо более мрачные стихи, поскольку Второй промежуточный период (1782-1570 гг. до нашей эры) дает лучшее представление о хаотичности, чем Первый во всех отношениях.
Кроме того, не вся литература Нового Царства придерживается традиционного, обнадеживающего взгляда на загробную жизнь.
В произведении, известном как "Бессмертие писцов", отмечается, что гробницы рушатся, а памятники падают, но работа писца гарантирует бессмертие, поскольку автор живет в аудитории.
"Бессмертие писцов", на самом деле, указывает на то же самое, что и "Возложение арфиста" или "История о привидениях", на то, что человек делает в жизни, всегда будет вспоминаться - и, конечно, если он писец.
Заключение
Песни арфистов не только служат барометром культурных ценностей, но и являются индивидуальным выражением веры - или ее отсутствием.
Как уже отмечалось, этот жанр не ритуализировался, и можно было свободно сочинять все, что угодно, в разумных пределах.
Главной ценностью Древнего Египта была ма`ат - гармония, которая поддерживала баланс между человеком и обществом.
Слишком много любой вещи, будь то линия мышления или тип поведения, может сбить этот баланс с толку и вызвать проблемы.
Вера в загробную жизнь и богов поддерживалась благодаря стабильности, которую она давала, но нигде в истории Египта не было ни радостей жизни, ни их преследования, ни восхваляемых, ни в нужное время, осуждаемых.
Возложение арфиста отклоняется слишком далеко в одну сторону, а песня арфиста из могилы Неферхотепа слишком далеко в другую: одна унижает вечность, другая жизнь на земле.
Ни один из этих взглядов не является отражением ценностей Египта в любой период; это взгляды художников, которые составили их и они
продолжают находить понимание сегодня, потому что они отражают вечный вопрос о том, как лучше прожить свою собственную жизнь.