Найти в Дзене
ПсихоТехника.

Энтропия идей и учений.

Мы подошли к вопросу об энтропии всяких идей учений и тому, что всякая идея подвержена искажению, и некой идейной коррозии, что в конечном итоге приводит к постепенной деградации и выхолащиванию природной сути. Не буду вдаваться в подробности, пусть каждый кто придерживается какой-то доктрины или учения, проанализирует этот вопрос самостоятельно, но смысл должен быть понятен. И эта энтропия она не обошла стороной и учение гаутамы Будды. Почему в Индии вначале учение Гаутамы Будды завоевало достаточно большую популярность и я могу интересующихся отослать к фигуре царя ашоки тому образу чакравартина, который он реализовал в своей жизни в своей деятельности - то есть, руководителя государства прежде всего в своей деятельности руководствующегося интересами народа, и не просто интересами народа, но такими вопросами, которые сегодня очень важны для современной либеральной мысли например как ни странно. Хотя правление царя ашоки пришлось на времена до нашей эры, это где-то 3 век до наш

Мы подошли к вопросу об энтропии всяких идей учений и тому, что всякая идея подвержена искажению, и некой идейной коррозии, что в конечном итоге приводит к постепенной деградации и выхолащиванию природной сути.

Не буду вдаваться в подробности, пусть каждый кто придерживается какой-то доктрины или учения, проанализирует этот вопрос самостоятельно, но смысл должен быть понятен.

И эта энтропия она не обошла стороной и учение гаутамы Будды. Почему в Индии вначале учение Гаутамы Будды завоевало достаточно большую популярность и я могу интересующихся отослать к фигуре царя ашоки тому образу чакравартина, который он реализовал в своей жизни в своей деятельности - то есть, руководителя государства прежде всего в своей деятельности руководствующегося интересами народа, и не просто интересами народа, но такими вопросами, которые сегодня очень важны для современной либеральной мысли например как ни странно. Хотя правление царя ашоки пришлось на времена до нашей эры, это где-то 3 век до нашей эры, но тем не менее царь Ашока уже тогда был заинтересован в обеспечении Свободы слова, Свободы вероисповедания - благами и правами человека, он руководствовался вопросами которые по сути дела, либеральная гуманистическая Европа осознала как действительно серьёзные вопросы, только лишь к девятнадцатому веку и наибольшее значение они вообще приобрели где-то в 20 веке и то скорее в конце, а не в начале.

Впрочем, сейчас не об этом пойдёт речь - пример Ашоки это просто свидетельство того, что индийская цивилизация в принципе неплохо восприняла идеи Гаутамы Будды и они приобрели серьёзную популярность - мало того они имели определенную поддержку в высших, правящих кругах.

Но буддизм по сути, потерпел фиаско в Индии и практически был искоренён в индийском обществе и почему это произошло, а также каково было отношение Гаутамы Будды к индуизму и об энтропии коснувшейся идеи Гаутамы Будды, о практической смерти этих идей и произошедшем впоследствии Воскрешении буддийской доктрины, доктрины Гаутамы Будды, вот об этом мы поговорим в следующей статье.

Подписывайтесь на наши каналы в Яндекс дзен и на YouTube

https://www.youtube.com/channel/UCxHw-EOkKo8fTj9r39SOnYw