После поражения Первой русской революции партия большевиков пережила раскол. Основным камнем преткновения стали разногласия по поводу участия в превратившейся в формальность Государственной Думе. Но было течение, смотревшее по-другому на саму суть марксизма.
Марксизм и вера
Богостроители считали, что русский народ – в том числе и рабочий класс – по свей природе крайне религиозен, и идеи Маркса для России необходимо подавать в особой «религиозной» обёртке. Представители течения ставили своей задачей на базе марксизма дать понятные простому человеку ответы на духовные и личные проблемы: страх смерти, свобода выбора и т. д.
Считая монотеистические верования (в первую очередь – христианство) устаревшими, богостроители хотели заменить старые религии на веру в человечество как в сущность, единую и одновременно состоящую из отдельных людей. Жизнь человека определялась его вкладом в деятельность общества, этим же вкладом человек достигает бессмертия.
История движения
Наиболее известными представителями фракции были Луначарский, Базаров, Богданов и, отчасти, Горький. Периодом деятельности фракции в советской историографии считаются 1906-13 гг. Современные исследователи ставят эти временные рамки под сомнение, отмечая, что идеи богостроительства появляются в трудах Луначарского ещё в конце XIX века и прослеживаются в творчестве Горького вплоть до конца 20-х гг.
Впервые о связи религии и социалистических идей Луначарский писал ещё в реферате «Идеализм и марксизм», зачитанном в Киеве в 1898 г. В 1905 г., он развил взгляды статьях, изданных в сборнике «Очерки реалистического мировоззрения», и книге «Этюды критические и полемические». В 1907 году Луначарский публикует статью «Будущее религии», в которой пишет:
Научный социализм – самая религиозная из всех религий.
В 1908 году Луначарский печатает первый том труда «Религия и социализм», в котором рассматривается мировая история религии с позиций богостроительства. Второй том поступил в печать только в 1911 г. Апогеем деятельности движения становится 1909 год, когда Богданов, Луначарский и Горький организовывают партийную школу на острове Капри.
Идеи богостроителей напрямую противоречили взглядам Ленина, считавшего несовместимыми религию и марксизм. Не просуществовав и года, под давлением Ленина школа в Капри была закрыта и перенесена в Болонью, где просуществовала до 1911 г. Вскоре богостроители, которые никогда не были крупной фракцией, влились в ряды движения «Вперёд» вместе с представителями других групп, ультиматистов и отзовистов. Деятельность «Вперёдовцев» фактически прекратилась в 1913 г. В 1917 г. группа окончательно ликвидируется, а её члены присоединяются к большвикам.
Итоги
Богостроительство стало интересным феноменом среди русских социал-демократов. Течение не смогло завоевать большое число сторонников и не оказало существенного влияния на российскую историю, но оно стало первой и, пожалуй, самой значительной попыткой на идеологическом уровне примирить религию с марксистской философией.
Отдельно следует отметить влияние идей богостроительства на творчество Максима Горького (повести: «Мать», «Исповедь» и другие произведения).