В одной из советских книг я прочитал, что яко-бы в иудейских книгах есть указание на то что Иисус Христос был хромоногим!
"Поскольку концепция микро- и макрокосма приравнивает низ человеческого тела к нижним слоям мироздания, вся мифологическая нечисть наделяется ущербными ногами, ибо с нижним миром традиционно связывается все уродливое и плохое. Интереснее всего то, что хромыми нередко представлялись не только демоны, но и сами боги. Согласно иудейской легенде, хромотой был отмечен Иисус Христос, будто бы сломавший ногу при неудачной попытке взлететь. Следует заметить, что иудаизм всячески стремился опорочить злейшего своего врага — христианство. Не этим ли продиктовано желание представить его основателя хромцом? Ведь, согласно строгому предписанию Пятикнижия (Левит, гл. 21, ст. 18), хромые считались культово «нечистыми» и не допускались к богослужению. Но против этого можно возразить, что, по ветхозаветной легенде, божественная хромота приписывалась одному из родоначальников иудейского народа — патриарху Иакову (Бытие, гл. 32, ст. 31). Кроме того, изображения хромого Христа встречаются на ряде римских мозаик V—VI веков, упоминания об этом содержит и письменная традиция, известная в Византии и на Руси.
В православной церкви, как известно, принят восьмиконечный крест в виде прямой вертикальной черты, пересеченной тремя горизонтальными линиями, нижняя из которых проведена косо — слева направо под углом в 45 градусов. Значение каждой из этих линий хорошо известно: вертикальная — это собственно крест (греч. «стаурос» — «столб» или «ксюлон» — «дерево»), на котором вешали (или к нему прибивали) осужденного; верхняя, поперечная, укороченная линия — это так называемый titulus, дощечка, где писалась вина преступника\; следующая, поперечная, центральная балка служила для прикрепления рук распинаемого; наконец, нижняя, косая дощечка предназначалась для прикрепления ног. Последнюю деталь православного креста можно понять только в том случае, если допустить, что Иисус считался хромым на правую ногу (иначе нижняя балка также должна быть не косой, а строго горизонтальной).
В.В. Евсюков. «Мифы о вселенной».
При этом автор не смог найти не одного изображения на которое ссылается.
Церен Э. Лунный бог. — М., 1976. — С. 80—81. К сожалению, нам не удалось установить источник, откуда Э. Церен почерпнул эти сведения. Ни в статье Е.К. Редина, на которую он ссылается, ни в специальной монографии этого автора о равеннских мозаиках таких данных не приводится (см.: Редин Е.К. Заметки о памятниках Равенны // Византийский временник. — 1899. — Т. 7. — Вып. 1; Он же. Мозаики равеннских церквей. — Спб, 1896).
Приэтом тема "сакральности" хромоножия безусловно в христианстве есть. Так апостол Петр излечивает хромоногого.
ПРИМЕР СИМОНА ПЕТРА – ВЕРНОГО УЧЕНИКА ИИСУСА ХРИСТА
Ибо поэтому верный ученик и апостол Иисуса Христа, Симон Петр, добровольно обнищавший во всём земном, но в Иисусе Христе и в Духе Святом Божьем обогатившийся сокровищем неоскудевающим небесным, в первые же дни своего воистину Евангельского Божественного Христианского Служения возгласил хромоногому, просящему милостыни у дверей иерусалимского храма:
«Серебра и золота нет у меня, а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа встань и ходи!» – и хромоногий тотчас исцелился, и, встав на ноги, скакал в храме, хваля и славя Господа Бога.
Было бы очень интересно узнать мнение богословов и священников по этому вопросу!