Многие исследователи, как качественные, так и количественные, описывают происходящую революцию в гетеросексуальных отношениях в евроцентрических странах с 1960-х годов. Типичными показателями таких широко распространенных социальных изменений являются: сокращение числа браков и рождаемости; рост числа разводов и сожительств; повышение возраста вступления в первый брак и увеличение числа одиноких граждан, не имеющих детей, в первые годы их рождаемости.
Расширение доступа женщин к образованию, сексуальному выбору и финансовой независимости рассматривается в качестве важных факторов, способствующих распространению этой тенденции в Азии и других развивающихся странах. В исторической перспективе другие исследователи описывают всплеск числа разводов в 1960-х годах как продолжение непрерывного роста числа разводов, начавшегося в евроцентричных странах в конце 19 века.
Возможности оставить несчастные браки расширились для женщин по мере расширения их доступа к образованию, политической власти и финансовой независимости в XIX и XX веках. Другие исследователи отмечают растущее доминирование романтической любви в дискурсе 19-го и 20-го веков. В это историческое время предположение о том, что брак должен заключаться не ради денег и безопасности, а ради любви и одиночества, обрело социальную институционализацию. Однако за два столетия насыщения романтическими представлениями дискурс и его практика оказались капризными в создании "счастливых - всех после" браков, обещанных тем, кто "влюбляется".
Следовательно, предполагается наличие связи между романтическими представлениями о любви и распадом брака. После объяснения сложности факторов, способствующих этому, историк Стефани Кунц приходит к выводу, что совокупный эффект эпохи романтической любви заключается в дестабилизации институтов брака и семьи. Поэтому способность этих учреждений выполнять свои фундаментальные задачи по обеспечению физического и психологического благополучия следующего поколения ставится под сомнение.
В настоящей статье утверждается, что из широко распространенной и сильной социальной боли, вызванной десятилетиями нестабильности в отношениях, современные женщины и мужчины пытаются с помощью разговоров и текста по-новому осмыслить свои потребности, права и обязанности в качестве жен, мужей или партнеров. В их целенаправленных, изобретательских усилиях, направленных на решение проблем взаимоотношений, формируются новые дискурсы о близости, совместимости и родственных душах. Экстремальные времена порождают экстремальные усилия, поэтому мы видим, что концепции и идеи для построения этих новых дискурсов собираются из широкого круга дискурсивных областей, таких как феминизм, психотерапия и духовность квантового нового века.
Дискуссионная теория
Фуко определил дискурс как совокупность высказываний или идей, которые строят объект, например, "я", "мужественность", "любовь" или "брак". Затем дискурс или набор идей становится основой для объяснения и обоснования будущих действий. Кластер идей, которые формируют дискурс, являются последовательными и управляются неявным набором правил для формирования знаний и того, что принято и о чем говорят как об "истине". Эти правила и рамки варьируются в зависимости от конкретного исторического времени и социального контекста.
Дискуссионная или социал-конструктивная теория утверждает, что в исторические периоды бурных социальных изменений (например, после 1960-х годов) в разговорах и текстах между дискурирующими мужчинами и женщинами происходит активный, преднамеренный процесс борьбы. Некоторые могут быть сторонниками наиболее приемлемого и, следовательно, доминирующего дискурса, в то время как другие, или те же самые люди в другое время, могут критически анализировать доминирующий дискурс и противостоять ему.
Они делают это, используя встречные, маргинализованные или появляющиеся наборы идей, предположений и аргументов, которые по мере их более последовательного построения становятся опознаваемыми дискурсами. В результате внутриличностного и межличностного стремления выразить и сформулировать свои новые идеи письменным и устным языком создаются новые "истины" или предположения, которые становятся доступными для других, и развиваются новые социальные практики, институты и модели социальных отношений.
Как качественный, так и количественный
Конкретный исследовательский проект, который оказался продуктивным с точки зрения новой теории в данной статье, был в первую очередь качественным и социальным строительством в своей эпистемологии. Однако были использованы знания, полученные в результате количественных исследований с большим количеством населения, для определения значимости революции взаимоотношений в ее различных локальных и глобальных проявлениях.
Таким образом, потребность в углубленном качественном исследовании с небольшим числом участников, оправдана, чтобы объяснить борьбу участников такой масштабной социальной революции. Опираясь и дополняя совокупность знаний, накопленных в ходе качественных и количественных исследований, мы считаем, что результаты наших исследований способствуют совместному накоплению знаний о современных гетеросексуальных отношениях.
Другие исследователи приводили аргументы против упрощенного количественного и качественного разделения и в пользу взаимодополняющей взаимосвязи между количественными и качественными исследованиями. Будучи сторонником важности качественных исследований в области социального строительства, Поттер также утверждает, что количественная оценка может быть уместной в некоторых ситуациях.
Однако, поскольку в этих двух подходах учитываются различные соображения, он высказался за то, чтобы их применение было обосновано четким аргументом. Янчар - еще один аргумент в пользу соответствия методологии с вопросом или проблемой исследования и использования критического осмысления и здравого смысла для обоснования выбора. Многочисленные эмпирические исследователи, анализирующие статистику для больших популяций, описали беспрецедентный рост численности зрелой одиночной демографической группы в развитых и развивающихся странах.
В их работе прослеживается четкая тенденция за последние 20-30 лет к тому, что в настоящее время до 30% из 30-40-летних женщин и мужчин не состоят в браке, в то время как исторически это были десятилетия самой высокой рождаемости, в течение которых они были самыми замужними и семейными десятилетиями.