Мы часто немного сомневаемся в наших подарках: достаточно дарим или мало? Дорого или дешево? Соответствует статусу человека или нет? Достопочтимый эквит Сенека рассказал нам такую историю:
"Когда многие приносили Сократу большое вознаграждение за обучение, каждый сообразно своим средствами, - Эсхин, его бедный ученик, сказал: "Я ничего не нахожу достойного тебя, что мог бы тебе дать, и в этом отношении осознаю себя бедняком. Посему вручаю тебе одно, что имею: себя самого ."
Конечно, мы обязаны понимать исторический контекст: действие происходит в обществе с рабовладельческим строем. Юноша таким образом выразил готовность стать "живой вещью" в благодарность за обучение, отказаться от части прав ради обретения знания.
Но что в этом поступке потрясающего? Рабы были достаточно доступными, их требовалось кормить. Нет, в этом подношении ценен не факт, а контекст и намерение.
"Прошу тебя благосклонно принять этот дар, каков бы он ни был, и подумать, что ведь другие хотя и давали тебе много, но еще более оставляли себе". Сократ отвечал на это: "Разве ты не сделал мне дорогого подарка, - если только сам не ценишь себя низко? Позабочусь о том, чтобы возвратить тебя самому тебе лучше", - продолжает историю Сенека.
Можете себе представить человека, который на такое решился? Что в его сознании происходило, когда он решался, обдумывал свою жертву? Какое оскорбление мог нанести Сократ, если бы не принял подарок?
Так Эсхин превзошел всех. Мы же из этой истории можем вывести следующее: важно не существо подарка, а его контекст, намерение. В самом нелепом и странном подарке может заключаться душа. Если же получатель оценивает материю, делайте соответствующие выводы.
Статья шестая из цикла по труду Луция Аннея Сенеки "О благодеяниях".
Предыдущая статья цикла: "Сенека о преимуществе внимания над подарком"
Помочь каналу - репост в соц.сетях.
Поблагодарить - 👍