Перед прочтением этой статьи ознакомитесь, пожалуйста, с личностью, жизнью этого поэта, а также некоторыми его ранними стихотворениями, трактатами, а также произведением богословной тематики и самым известным произведением «Потерянный рай». После этого у вас сложится чёткое представление о Джоне Милтоне и его жизни, творчестве. А в этой статье вы узнаете о последних годах жизни поэта и о том, как его произведения влияли на его репутацию.
Несмотря на угрозу для себя, он продолжал отстаивать свободу вероисповедания и республиканство в Англии, курируя публикацию своих основных стихотворений и других произведений. Вскоре после смены Карла Второго Мильтон был арестован и подвергнут угрозе казни за участие в беспорядках в правительстве Кромвеля. Хотя обстоятельства помилования Мильтона не полностью известны, вполне вероятно, что определённые фигуры, влияющие на режим Карла Второго, такие как Кристофер Милтон, Эндрю Марвелл и Вильям Девенант, ходатайствовали от его имени.
Точная дата и место гибели Милтона неизвестны, скорее всего, он скончался в Лондоне 8 ноября 1674 года от осложнений почечной недостаточности. Он был похоронен в церкви Святого Джайлза Крипплгейта в Лондоне.
Слава и репутация
Слава и репутация Милтона происходят главным образом из «Потерянного рая», который, не получил широкого признания при жизни поэта. Из-за политических и религиозных взглядов Милтона, только его близкие друзья и сподвижники высоко оценили его эпос.
Марвелл, который помогал Милтону, когда он был латинским секретарём во время междоусобиц, выразил чрезвычайное восхищение "Потерянным раем" в стихах, в начале 1674 года. Джон Драйден, проконсультировавшись с Милтоном и заручившись его одобрением, адаптировал эпос к героическим куплетам, который характеризовался большим количеством стихов в ту эпоху. Результатом стало «Государство невинности и падения человека» - оперная адаптация, опубликованная в 1677 году, но так и не вышедшая на экраны.
В конце 17 века слава этого произведения распространилось за пределы узкого круга. Действительно, пять изданий стихотворения появились между 1688 и 1698 годом, три из них на английском языке и два на латыни. Издание 1695 года на английском языке с комментариями и аннотациями Патрика Хьюма считается первым научным изданием.
К началу XVIII века «Потерянный рай» стал пользоваться все большим признанием. Джозеф Эддисон опубликовал серию очерков в «Наблюдателе» (1712), в которых он классифицировал эпос Милтона как произведение классической древности. Поскольку в эту эпоху преобладало неоклассическое поэтическое движение, в котором особое внимание уделялось героическим куплетам, «Потерянный рай» воспринимался как исключение.
Александр Поуп, квинтэссенциальный неоклассический поэт, позаимствовавший многое из образов стихотворения Милтона, в своей книге создал макет, который становится гениальной пародией на «Потерянный рай».
Вольтер щедро похвалил это произведение в 1727 году при написании эпической поэзии. Переводы эпоса Милтона на французский, немецкий и итальянский языки появились до середины столетия. Джозеф Вартон в 1756 году процитировал великолепные топографические условия жизни Милтона, особенно Эдем и похвалил полёты воображения, поднявшие читателей на небо и возвысившиеся над престолом Божьим. При этом Вартон подчеркнул две особенности стихотворения - праздник природы Милтона и его разнузданное воображение, - которые впоследствии будут высоко оценены английскими романтическими авторами.
Но к концу 18 века репутация Милтона пострадала из-за Сэмюэла Джонсона, чья критическая биография в «Жизни поэтов» (1779-1781), восхваляя возвышенность «Потерянного рая», ущемляла образы Милтона, которые Джонсон приписывал не непосредственному произведению, а отрывкам из книги.
В начале 19 века Милтон стал популярен среди ряда крупных авторов, таких как Уильям Блейк, Перси Байше Шелли и лорд Байрон, который в «Потерянном раю» воспринимал сатану как героическое восстание против сложившихся традиций, а Бога - как тирана. Соответствующие элементы биографии Милтона и его произведений, эти авторы создали исторический и литературный контекст для своих собственных революционных идей. Например, Прометей Шелли в «Прометее Несвязанном» (1820 г.) создан по образцу сатаны Мильтона.
Однако к концу 19 века и началу 20 века Милтон вновь оказался в неблагоприятном положении. Наиболее влиятельным голосом, ослабляющим репутацию Милтона, был голос Т.С. Элиота, эстетические интересы которого притягивали к метафизическим поэтам, некоторым драматургам эпохи Возрождения и другим современникам Милтона. Элиот жаловался, что эпическому стиху Милтона не хватало серьёзного чувства, по его мнению он был «жёстким и мучительным».
Ещё один скачок в репутации Милтона произошёл в конце 20-го века, когда автор, хотя и ценился за литературные и эстетические достижения в стихах, стал рассматриваться как летописец - даже в его поэмах - напряжённости, конфликтов и потрясений в Англии 17-го века. В то же время, учёные часто изображали Милтона по-разному как предка современных чувств, а также как выразителя регрессивных взглядов. Например, супружеские отношения между Адамом и Евой - как до, так и после падения - строго иерархические, с мужем в качестве надзирателя за женой.
Но такое представление о браке, считающееся выражением регрессивных взглядов Милтона, контрастирует с «Доктриной и дисциплиной развода», в которой Милтон утверждает, что основой брака является совместимость. По его словам, если супруги больше не совместимы, брак расторгается. Хотя такой либеральный взгляд на развод был неприемлемым в эпоху Милтона, он нашёл отклик в тех странах, где на рубеже 21 века брак понимался как добровольный союз равноправных супругов.
Рассматривая работы Милтона в рамках социальных, политических и религиозных течений своей эпохи, наблюдается непревзойдённая ценность и актуальность его работ в наши дни.
Эта статья является заключительной статьёй о Джоне Милтоне. Напишите в комментариях, понравилось ли вам читать серию статей об одном человеке? Его творческом и жизненном пути?