Советские школьники часто путались с ответом на вопрос: «Когда закончилось монголо-татарское иго?». Ответить правильно мешала простая мысль. Если победоносная Куликовская битва была в 1380 году, то почему иго закончилось только в 1480 году?
Теперь эти школьники выросли, стали губернаторами и депутатами Госдумы. И решили узаконить вопрос. Считать ли дату 11 ноября государственным праздничным днем в РФ? Такой вопрос вдруг возник в российском парламенте. Обсуждение законопроекта отложили, но идея витает в воздухе.
Так почему же «Стояние на реке Угре», закончившееся 11 ноября 1480 года, следует считать датой окончания «монголо-татарского ига»? Или, как сейчас принято говорить, «ордынского владычества»? Да и было ли вообще это «татарское иго»?
Точного ответа никто не знает. Мы все что-то знаем, что-то помним. Но что именно? И почему мы сомневаемся? Да, и не только мы.
Существует множество историй, которые пересекаются между собой. Ученые называют их «историческими нарративами». Нарратив – это привычка говорить о каких-то событиях, опуская другие. И это правильно – обо всем сразу не расскажешь. Нужно выделить что-то главное.
Вот, например, князья Александр Невский и Дмитрий Донской, его праправнук (5-е поколение). Оба прожили недолгую жизнь – 42 года и 38 лет соответственно. Оба являются известными полководцами, правителями, святыми.
И в рамках культурной памяти их святость выступает главнейшим качеством. Важнее всех остальных. Или мы – не православная Россия?
Но почему князья стали святыми? За военные подвиги?
Вовсе нет. А за благоверное поведение в жизни, достойное стать примером для всех христиан. За семейное благочестие и милосердие к людям. Так сказано в документах канонизации.
И когда князья стали святыми? Вот здесь уже становится по-настоящему интересно.
Александр Невский стал святым в 1547 году. Контекст был таким. 16 января 1547 г. состоялось торжественное венчание первого русского царя – Ивана IV Васильевича, а 1-2 февраля 1547 г. на Церковном соборе было объявлено о канонизации князя Александра Ярославовича.
Александр Невский был не только великим князем Владимирско-Суздальской земли. Но и великим князем Киевским - последним таковым. И, следовательно, формально был великим князем "всея Руси". И для его потомка - царя Ивана Грозного - это было важно подчеркнуть. Ведь и царем он собирался быть для "всея Руси".
А вот Дмитрий Донской стал святым только в 1988 году. События развивались следующим образом.
1980-й год был 600-летним юбилеем Куликовской битвы. Масштабные празднования оказались незаметными для широкой общественности из-за Олимпиады в Москве. Но все нужные юбилейные мероприятия состоялись. Археологические раскопки, исторические конференции и т.д.
И тут оказалось, как удивленно заметили товарищи из ЦК КПСС, что Дмитрий Донской, т.е. главный герой, не является святым. Были сделаны соответствующие оргвыводы. И уже в 1981 году было вынесено специальное определение патриарха Пимена, чтобы начался процесс канонизации.
На 4-м Поместном соборе РПЦ в 1988 году Дмитрия Донского признали святым. Как принято сейчас утверждать, сделано это было к празднованию 1000-летия Крещения Руси. Но, ведь если подумать, где Крещение и где Дмитрий Донской? Так что, это ЦК КПСС надо благодарить за еще одного русского святого!
В том же 1980 году более скромно отпраздновали и 500-летие Стояния на реке Угре. И тему «освобождения от татарского ига» тогда не педалировали. И великого князя Ивана III святым никто не думал объявлять. Хотя заслуг перед русским государством у него немало. Это ведь он официально является «собирателем земель русских».
Но Иван III святым не стал. Значит, не такой он был «морально устойчивый». И святости ему явно не хватает.
О том, как Александр Невский стал важной фигурой в русской истории, можно прочитать в книге немецкого ученого Ф. Б. Шенка «Александр Невский в русской культурной памяти: святой, правитель, национальный герой (1263-2000)» (М., 2007).
Историк рассказывает о 10 различных «нарративах», связанных с фигурой Александра Невского. И показывает, что в каждую новую эпоху (Ивана Грозного, Петра I, Великую отечественную войну и т.д.) русский князь был востребован по-своему. Интерес к нему был вызван разными причинами. Но в итоге мы имеем то, что имеем. Героя русской истории. Значимого исторического персонажа.
К сожалению, о Дмитрии Донском такой книги пока нет. А сколько фильмов есть о Дмитрии Донском? Ни одного.
См. также публикации:
***
Антропологу на исследования. Можно поддержать автора и помочь: