Перед прочтением этой статьи ознакомитесь, пожалуйста, с личностью, жизнью этого поэта, а также некоторыми его ранними стихотворениями, трактатами, а также самым известным произведением «Потерянный рай».
Подобно «Потерянному раю», Милтон в «Самсон Агонист» сосредоточен на внутренней работе главного героя. Этот акцент бросает вызов библейской характеристике Самсона в Книге Судей, которая отмечает его физическую силу. Драматическое стихотворение Мильтона, однако, начинает историю Самсона после его падения - после того, как он передал свой Божий секрет Далиле, перенёс слепоту и стал пленником Филистимлян.
Самсон, мучается от тоски по поводу своего плена, расстроен осознанием того, что он, будущий освободитель израильтян, теперь узник, слепой и бессильный в руках своих врагов. Самсон впадает в депрессию, испытывает жалость к себе и размышляет о самоубийстве, сетуя на то, что раскрыл секрет своей силы.
Он подвергает сомнению свою собственную природу, была ли она испорчена чрезмерной силой и слишком малой мудростью? Однако, когда Далила навещает его в плену и предлагает ему служить, Самсон становится вспыльчивым, резко отвергая её. При этом он невольно драматизирует меру своего прогресса на пути к возрождению.
Такое поведение Самсона вполне понятно. В прошлый раз Далила оказалась предательницей, откуда ему знать, что сейчас всё не повторится вновь? С этого момента Самсон Агонист постепенно пробуждается от депрессии. Он признает, что гордость за его чрезмерную силу была основным фактором его падения и что его прежнее чувство непобедимости сделало его не способным устоять перед искушением.
К концу стихотворения Самсон, через искупление и возрождение, обрёл состояние духовной готовности, чтобы снова стать Божьим освободителем. Разрушение филистимлян в храме Дагона приводит к большему количеству жертв. По иронии судьбы, когда он меньше всего этого ожидал, Самсон снова был выбран Божьим спасителем в борьбе против филистимлян.
Несмотря на физические подвиги Самсона, Милтон изображает его более героическим во время его восстановления, на пути к возрождению. Самсон впал в греховность, когда нарушил повеление Бога не раскрывать тайну своей силы. Он страдал физически, когда ослеп, он страдал психологически, потому что он был порабощён своими врагами. В центре внимания драматического стихотворения Мильтона, в конечном счёте, лежит процесс возрождения Самсона, внутренняя борьба, окружённая мучениями, беспокойством о том, что Бог отверг его, и его неудачей как потенциального освободителя его народа.
В отличие от библейского повествования в книге Судей, Джон Милтон сосредоточен только на последнем дне жизни Самсона. Увидев, что он стал жертвой собственной гордости, Самсон подвергается наказанию и унижению. Он остро осознает необходимость искупления своей греховности.
В серии дебатов, Самсон вступает в схватку с Маноа, его отцом, Далилой, его соблазнительницей и Харафом, крепким филистимским воином. В каждой из этих встреч дискурс Самсона демонстрирует восходящую траекторию через искупление и возрождение, что завершается кульминационным действием в храме Дагона, где Самсон, вновь избранный Богом, оправдывает себя.
Согласно идее «Потерянного рая», который драматизирует самопожертвование Сына, Милтон создаёт в своём герое, Самсоне, преображение Ветхого Завета. Того самого процесса возрождения, осуществляемого Искупителем и предоставленного падшему человечеству. Таким образом, Самсон проявляет черты христианского героизма, которые подчёркивал Милтон.
Но там, где Сын Рая неизменно поддерживает своё сопротивление искушению, Самсон олицетворяет уязвимость человека к нему. Соответственно, там, где в Сын никогда не теряет Божьего благоволения, Самсон Агонист описывает, как жертва искушения может вернуть его. Несмотря на внешнее сходство между его мускулистыми, воинственными актами разрушения и действиями классических героев, Самсон в конечном счёте - христианский герой.
Близок ли вам этот герой? Согласны ли вы с тем, что невозможно постоянно сопротивляться искушениям? Выскажете своё мнение в комментариях:)