Восточная культура (в том числе и вьетнамская), берет свое начало от кратковременного сезонного фонда рисоводства, который является статическим и постоянным. Поскольку внешняя среда представляет собой непрерывный цикл, способность справляться с влиянием жителей Востока, относительно мобильна и гибка. Однако, цикличность внешних воздействий, практически не изменилась за многие тысячелетия истории, что ухудшило активность и динамику мышления (интеллектуальное развитие) жителей Востока, заставляя их практически соответствовать привычной реакции и привычкам. Им не нравятся перемены, и они высоко ценят важность урегулирования, безопасности, долгосрочной стабильности.
С другой стороны, они очень легко поддаются немедленной адаптации к окружающей среде. Эти атрибуты создают множество преимуществ культурного образа жизни: гармонизация, поддержание, сохранение и высокая степень самообороны. Это включает в себя краткосрочный адаптационный потенциал (тактическая характеристика), а также способность относительно быстро, эффективно и своевременно реагировать на окружающую среду. Очень легко изменить себя на временное реагирование, которое сформировало характер приемлемости для того, чтобы вписаться во внешнее влияние восточной культуры. Эта адаптация (а не развитие) оседлого, сельского хозяйства способствовала формированию традиционной, специфической, восточной культуры – «субструктуры» (или микроструктуры), присутствующей во всех сферах социально-природного взаимодействия.
Крупные, сложные, социальные и природные структуры или системы трудно усваивать (не говоря уже о более высоких уровнях потребления), поскольку они почти не приспособлены к особенностям динамической адаптации, а также к готовой приемлемости, легкой смене восточного образа жизни. Кроме того, свой вклад в «микроструктуру» социально-культурного взаимодействия вносит и саморегулируемый потенциал традиционной, мелкотоварной экономики, когда отдельная сельскохозяйственная единица (хозяйство домохозяйств) может самостоятельно поддерживать закрытый производственный процесс «сад - пруд – коровник».
Благодаря форме субкультурного производства, способного обеспечить себя самыми базовыми требованиями для долгосрочного выживания, сложилась сильная система поддержки, на основе которой, жители традиционного восточного сельского хозяйства практически не нуждаются в развитии в более сложные экономические производственные системы в виде «большой структуры» (или макроструктуры). В качестве типичных примеров «субструктур», в традиционных восточных сельскохозяйственных обществах можно привести следующие:
1) загородная культура, в традиционных ремесленных поселках и городах;
2) субкоммерческая система (или экономическая культура мелких ритейлеров вдоль дорог, тротуаров);
3) «субприродная» система жилищной архитектуры, такая как: мелколандшафтное искусство, декоративная поверхность воды в жилом дворе, небольшой пруд лотоса, аквариум, закрытое социально-экономическое пространство «двор - сад - пруд – озеро» в малом масштабе в традиционном сельском доме.
Еще одной особенностью традиционной восточной культуры является способность мыслить агрегированно/синтетически – образ жизни в значительной степени зависит от сочетания различных форм разностороннего сельскохозяйственного производства оседлых, сельскохозяйственных жителей. Традиционная единица сельскохозяйственной экономики (индивидуальная и бытовая), может одновременно выполнять различные функции (работы):
1) мелкие фермеры (следует подчеркнуть, что мелкие фермеры – это мелкие агромногокомпоненты и универсальные, не однокомпонентные, в том числе: плодовые деревья, выращивание овощей, разведение рыбы, скота);
2) мелкие торговцы (большинство из которых, занимаются торговлей сельскохозяйственной продукции);
3) ремесленные (тканье, керамика, ткачество и др.).
Более того, «врожденная» способность агрегированного мышления, является также продуктом восточной культуры. Поскольку сама культура почти не является монотонной, она принадлежит к мультикультурному сочетанию культур (культурное разнообразие), в рамках регулярного процесса культурного обмена между регионами. Точнее говоря, со специфической характеристикой, легко восприимчивой, быстро меняющейся. Для того, чтобы адаптироваться обычным «инстинктивным» образом, дабы традиционные восточные фермеры могли совместить любую другую традиционную систему, которая считается подходящей для неторопливых «карьерных» инстинктов (еще раз подчеркнем «инстинкт»!) и простых жизненных требований.
Именно этот многогранный, многофункциональный стиль мышления Востока создает основу для активизации традиционного способа организации пространства. Разнообразные функции в одном пространстве, единообразного использования, в случае необходимости расширения площади использования жилья для удовлетворения постоянного увеличения количества участников сельскохозяйственного производства. Традиционные жители сельского хозяйства часто выбирают два решения:
1) строить и добавлять новые единицы малой жилой площади рядом с основным домом (дополнительные подсобные помещения) в виде небольших сооружений в форме соединения в большую мультигруппу жилой площади (интерактивный способ ведения сельского хозяйства со средними и высокими доходами). Это также выражение культурных особенностей «субструктуры» («малой рассредоточенной культуры») в пространственной организации восточной традиции;
2) динамическое разделение имеющихся пространств на единое интегрированное многофункциональное мобильное пространство в виде подвижных многофункциональных перегородок в одном пространстве (интерактивный способ малообеспеченных сельскохозяйственных хозяйств).
Западная культура, почти противоположная культуре умеренного риса, происходит от динамичного и движущегося, склонного к репрессиям и тирании, кочевого сельского хозяйства, которое характеризуется засушливой кочевой культурой.