Юристы того времени утверждали, что это подчинение было законным из-за широко принятых предрассудков того времени. Женщины считались более слабыми, невежественными в юридических вопросах и неумелыми в суждениях.
Не имея никаких юридических полномочий, женщины не могли взять на себя роль главы семьи. Если они вдовели, то не смогли усыновлять детей или осуществлять опекунство над любым другим членом семьи, включая своих собственных детей. Однако Римские весталки пользовались правами и привилегиями, недоступными другим женщинам.
Хотя они были исключены из государственной службы и политики, вольнорожденные Римские женщины могли претендовать на некоторые преимущества гражданства.
Женщины-граждане могли владеть имуществом, распоряжаться им по своему усмотрению, участвовать в контрактах и управлять своим имуществом с полной автономией, если только эта деятельность не требовала судебного разбирательства, и в этом случае необходимо было вмешательство опекуна.
Некоторые женщины-граждане управляли огромными состояниями, такими как те, которые появляются в эпиграммах поэта первого века Мартиала. Принимая сардонический тон, Мартиал в основном изображал богатых, бездетных вдов, над которыми он издевался как над легкой добычей золотоискателей.
Есть также свидетельства того, что богатые женщины-граждане управляли бизнесом в провинциях, управляемых Римом. В Новом Завете отмечается, что Лидия, которая приветствовала Святого Павла и его спутников в Филиппе (Македония), была вовлечена в прибыльный пурпурно-умирающий бизнес.
Тем не менее, неспособность женщин пользоваться теми же правами, которыми пользуются граждане мужского пола, определила их жизнь От колыбели до могилы. Эти ограничения даже отражены в их названиях. В отличие от мужчин-граждан, женщины не использовали tria nomina, или трехчастное имя.
Все женщины из одного рода, или семья, назывались женским или уменьшительным вариантом мужского имени. Например, дочь Клавдия будет называться Клавдией. Если бы у Клавдия было две дочери, то старшей из них была бы Клавдия майор, или Максима, а младшей-Клавдия минор. Если бы сестер было несколько, то можно было бы использовать ординалов-Клаудию терцию, Клаудию Кварту и т. д.
От солдата до гражданина
Военные предоставили еще один путь для не Римлян, чтобы получить гражданство. Поскольку членство в самом легионе было зарезервировано для граждан, Перегрин (иностранец) мог быть завербован только во вспомогательные подразделения.
Но по завершении 25-летней службы ему будет предоставлено Римское гражданство в качестве награды, когда он закончит учебу. Тогда он сможет пользоваться всеми преимуществами своего нового статуса, включая c onubium, право заключать законный брак с иностранкой.
Перегрини могли бы также получить право на гражданство путем индивидуальных или коллективных уступок, иногда в качестве вознаграждения за исключительные военные действия.
В 89 году до нашей эры главнокомандующий армией Гней Помпей Страбон (отец Помпея Великого) предоставил гражданство эскадрону из 30 латиноамериканских всадников, известных как Турма Саллюитана, чтобы вознаградить их за доблесть, оказанную при захвате Аскулума (современный Асколи-Пичено, Италия), оплота мятежников во время социальной войны первого века до нашей эры.
Оборвав обещание получить гражданство, Римские военачальники укрепили лояльность вспомогательных войск в провинциях. Таким образом, между генералом и его армией можно было бы создать отношения, например отношения между покровителем и подчиненным.
Возможность призывать эти верные войска оказалась бесценным ресурсом во время гражданских войн. Когда Квинт Цецилий Метелл Пий и Помпей объединили свои силы, чтобы бороться с угрозой Квинта Сертория в Испании (Испания) с 75 года до н. э., оба полководца предоставили гражданство перегринам, которые были лояльны их делу. Получив гражданство, многие солдаты часто называли себя в честь генералов, которые его предоставили. В Испании был найден целый ряд надписей, носящих имена Цецилия и Помпея.
Среди тех, кому Помпей даровал гражданство, был некто Луций Корнелий Бальб, член могущественного купеческого рода Пунического происхождения, поселившегося в Гадесе (современный Кадис на юге Испании). Враги Бальба обвинили его в узурпации Римского гражданства, и в 55 году до нашей эры он предстал перед судом.
Цицерон выступил в его защиту, и Бальб был оправдан. Бальб стал Римским консулом в 40 году до н. э. и в конечном итоге доверенным лицом Юлия Цезаря, до такой степени, что он управлял личным состоянием Цезаря.
Граждане империи.
Во время правления Юлия Цезаря в первом веке до нашей эры был принят закон о предоставлении Римского гражданства колониям и муниципалитетам в Цизальпийской Галлии (Северная Италия).
Впервые это право было расширено за пределы Римской Италии. Эта квалифицированная форма гражданства была известна как Jus Latii , часто называемая в английском языке латинскими правами. Она давала владельцам право заключать римские юридические договоры и право на законный смешанный брак. Рим устраивал большие вечеринки Для Юлия Цезаря, когда он расширял республику.
В 74 году император Веспасиан еще больше расширил латинские права на Испанию. Общинам в современной Испании и Португалии было предоставлено квалифицированное гражданство в форме латинских прав. Эдикт был еще одним важным шагом вперед в продолжающейся латинизации империи, которая вот-вот достигнет своих максимальных пределов.
Последующие императоры продолжали этот процесс, мало по - малу даруя гражданство всему Римскому миру. В имперские времена любой Римский гражданин из любой части империи, находящейся под судом, мог выразить свое желание обратиться непосредственно к Цезарю.
Самый известный пример гражданина, ссылающегося на это право, апостол Павел. Родившийся евреем в 4 году до н. э. в Тарсе в современной Турции, Павел, латинизированная форма его еврейского имени Савл, был Римским гражданином.
После его ареста Римлянами в 59 году н. э. Павел использовал свой статус, чтобы драматически остановить свой суд перед Порцием Фестом, губернатором Иудеи. Фест, когда он совещался с Советом, ответил: "Вы обратились к Цезарю? К Цезарю ты пойдешь!" Павел был переведен в Рим, где он оставался в течение нескольких лет, прежде чем его мученичество там закончилось.
Последний шаг к распространению Римского гражданства почти на все покоренные народы империи был сделан с эдиктом Каракаллы. Промульгированный в 212 году н. э., он предоставил гражданство всем свободным людям Римской Империи.
Историки отмечают, что этот решительно смелый шаг был не столь просвещенным, как может показаться. Каракалла был расточительным и неустойчивым правителем, и предоставление гражданства огромному населению, населявшему его могущественное государство, было быстрым способом увеличить его налоговую базу.
Несмотря на это, концепция о том, что люди из разных этнических групп могут разделять одни и те же права, обязанности и чувство национальной гордости под зонтиком гражданства, является столь же волнующим понятием сейчас, как и для многих Римлян два тысячелетия назад.
За столетие до эдикта Каракаллы оратор Элий Аристид произнес в Риме речь, в которой обрисовал это возвышенное видение: “и ни море, ни обширные просторы промежуточной земли не мешают человеку быть гражданином; здесь также не различаются Азия и Европа. Но все это открыто для всех мужчин. Никто не является иностранцем. . . и подобно тому, как Земля поддерживает всех людей, так и Рим принимает людей со всех земель.”