Выскажу некоторые соображения об истории татар проживающих в настоящее время в Татарстане.
Среди татар существует устойчивая неприязнь факта завоевания Казани царем Иваном Грозным.
И на первый взгляд ничего удивительного нет. Царь действительно проявлял неслыханную жестокость, даже для тех суровых лет.
И все бы было так, да вот есть ряд фактов и главное документов позволяющих сделать крайне другие выводы.
Для начала я просмотрел Список с писцовой книги казанского уезду письма и меры Ивана Болтина 7111 году (1602-1603 г.) .
На удивление все население Казанского ханства на тот момент можно разделить на три категории (не считая русских ) – новокрещены служивые и ясачные, служивые татары и ясачные чуваши. Первую категорию оставим, это предки современных кряшен и части русских, а вот с последними двумя попробуем разобраться.
Сначала посмотрим на последнюю группу – ясачные чуваши, в сущности тут вопросов нет, это чуваши – земледельцы, интересно то что нет татар –земледельцев, то есть однозначно можно сделать вывод что добрая часть современных татар особенно в сельской местности является потомками этих ясачных чуваш.
Интересна группа служивых татар, это люди служившие царю Ивану Грозному, и за свою службу получившие поместья, или служившие последнему Казанскому Хану - ставленнику Московского Царя, в любом случае это ЛОЯЛЬНЫЕ МОСКВЕ ЛЮДИ, КОТОРЫЕ ЕЙ ВЕРНО СЛУЖИЛИ.
Возникает вопрос, а где собственно противники Ивана Грозного? Ответ прост – в могиле.
Основной вывод таков – в современном Татарстане нет или практически нет потомков врагов Москвы, есть потомки верных союзников Москвы.
Теперь вернемся к ясачным чувашам. Итак, ясачные чуваши в 1602 году везде пишутся так, в следующей писцовой 1647 года, они пишутся в основном просто ясачные, чуваши очень редко – идет процесс «отатаривания», а в последствии они стали татарами, процесс асиммиляции закончился за 2-3 поколения.
К чему я это? А вот к чему, эти ясачные чуваши тоже пришлые как и служивые татары.
Служивые татары получали свои поместья как и все в государстве российском – за службу (то есть они были верными вооруженными слугами русских царей), а крестьянское население формировалось из язычников-чуваш, и за 2-3 поколения чуваши стали татарами. Кстати подобную систему «отатаривания» описывает Знаменский – известный русский этнограф 19 века, он отмечал значение не сколько даже сомой татарской культуре, сколько исламу – «…Последний лежитъ въ основъ всего ихъ миросозерцания и всего нравственнаго склада и составляетъ главное отличие самой ихъ народности, которая какъ ими самими, такъ и русскими мыслится не иначе, какъ именно въ религиозной форме. Инородцы, совращенные въ мусульманство, вместе съ тем и отатариваются. Принять магометанство значитъ „пойти въ татары"….»
Итак чуваши, ставшие в последствии татарами тоже не коренные насельники этой земли.
А кто же там жил? Странно что ни кто не обратил внимание на то, что после взятия Казани, было еще три войны на территории казанского Ханства. Эти войны назывались не татарско-русскими, нет! Они назывались черемисскими.
Черемисы – старое название народа мари – марийцев. Именно они составляли коренное население сельской и подавляющей части Казанского Ханства. Именно они были не просто выдавлены а практически уничтожены, в результате геноцида царских войск. Унитожались полностью села, а те кто мог сбежать, просто бросив все убегали.
И татары приняли самое живое участие в разграблении и колонизации этого края.
Так что зря нынешние татары пытаются отмечать трауром день взятия Казани, их предки принимали непосредственное участие как во взятии Казани, так и в дальнейшей колонизации Казанского Ханства.
Вот такие загогулины татарской истории.