Вопрос веры и религиозности во все времена рассматривался как индивидуальные отношения человека с Богом. Сама по себе вера и путь к ней также индивидуальны. Есть мнение что вера - это дар, что не лишено смысла, но в тоже время от того, каким образом человек приходит к вере, зависит его будущее как члена Церкви. При этом какого то определенного правила или инструкции, на пути человека к вере нет и быть не может. Но все же есть практика церковной жизни, которая свидетельствует о том, что вхождение в Церковь не для всех безболезненный и спокойный процесс. Напротив, он может быть исполнен недостатков и ошибок, которые в свою очередь мешают человеку быть полноценным членом Церкви, а иногда и вовсе препятствуют в получении от этого самого пребывания в Церкви желаемого духовного и практического результата. В этой связи возможно полезным кому-то будет узнать, какие ошибки на пути к Богу нередко сопровождают новоначальных.
Новоначальными (иногда их называют "неофитами") обычно считают тех православных, которые пришли к вере и стали членами Церкви в сознательном возрасте и еще находятся в процессе понмиания своей веры и поиске своего места в церковной жизни. Адаптация может быть стремительной, а может затягиваться. Это зависит от множества факторов. Итак, об ошибках новоначальных.
ВЕРА И РАЗУМ. Печально, но не только внешний мир часто пытается навязать мнение о том, что суть церковной жизни в слепой вере. Такое же мнение нередко сопровождает и тех, кто только становятся верующими. Вера в Бога - неотъемлемая часть христианской жизни. Но сама по себе христианство - это множество других обстоятельств и особенностей, предметов и явлений, которые сопровождают жизнь верующего. Апостол Иаков в своем соборном послании говорит "...Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?..." Иак. (2:20). Помимо прочего, эти слова Нового Завета указывают нам на необходимость разумной веры. Разумной в смысле осознанной. И это главная и важнейшая составляющая церковной жизни. Молитва, посты, соблюдение церковных правил и установлений, посещение богослужений и даже участие в церковных Таинствах не будут иметь никакого смысла, если все это лишь механические действия, не имеющие осознанного начала. Поэтому именно осознанная вера - главная цель каждого, входящего в церковь.
МАТЧАСТЬ. Из первой ошибки плавно вытекает вторая. Все что имеет отношение к вере и Церкви, равно как практика христианского благочестия, для многих даже годами пребывающих в Церкви имеет неизвестное происхождение и поэтому им следовать нужно "по традиции". Однако это не так. Все предметы и явления церковной жизни имеют внятное и разумное обоснование, прозрачное и понятное происхождение и отслеживаемое и закономерное историческое развитие. Именно поэтому тот, кто желает быть сознательным верующим, должен как следует изучить православное вероучение, церковную историю, Священное Писание и даже богословие. Глубокие познания обо всем церковном только укрепляют веру. Христианин должен знать происхождение, смысл и значение церковных обрядов, обычаев, традиций и прочих атрибутов церковной жизни, в особенности это касается участия в таинствах, богослужения и домашних правил христианского благочестия. Приходится иногда констатировать, что многие люди, даже десятилетиями посещающие православных храм, никогда не слышали и не знают о смысле молитвы "Отче наш...", никогда не вникали в значение священнодействий Божественной Литургии. Это печальные вещи, которых не должно бы быть. Итак, нужно читать, читать и читать о своей вере.
СВЯЩЕННИК НЕ ВСЕГДА ПРАВ. Именно так! Еще одной распространенной ошибкой людей, приходящих в Церковь является заблуждение о безгрешности и святости духовенства, а равно безошибочности суждений священников в вопросах церковной жизни. Первое правило, которое должен уяснить каждый православный - священник вам не советчик! Спрашивать у священника совета о том как поступить в той или иной ситуации - дурной тон и недостойно верующего. Попросить благословения священника на какое-то дело, а также попросить его помолиться о себе - совсем другая ситуация. Проблема в том, что священник - обычный человек. Он не святой, не провидец и к сожалению нередко может быть малообразован или не развит в духовном отношении. Поэтому спрашивать совета священника это безрассудно и недальновидно. Сам по себе священнический сан наделяет человека правом совершать таинства, богослужения, дает особую возможность быть ближе к Богу в силу особого значения священнического служения соответственно дает и особую силу его молитве. И все перечисленное независимо от того, что священник представляет из себя. Это значит что священник может быть не всегда хорошим, добрым и духовным, но только потому что он имеет законное рукоположение, все совершаемые им таинства и богослужения являются действительными. Право же священника учить народ, вопреки расхожему мнению, состоит не в самостоятельной оценке предметов церковной жизни и вопросов верующих, а ограничено лишь так сказать трансляцией уже имеющегося опыта Церкви, заповедей и установлений из Священного Писания, предписаний церковных правил и практики христианской жизни, переданной нам святыми и учителями Церкви. Только и всего. Поэтому каждый православный христианин должен помнить - священник не всегда прав! А спрашивать его совета можно только тогда, когда речь идет о проверяемых вопросах общего характера, но никак не о сложных вещах из вашей жизни, ответственность за разрешение которых лежит только на вас.