Развитие собственной идентичности является ключевым элементом эволюции личности. В рамках этой динамики специфические переменные способствуют формированию идентичности и личности, включая социальные, культурные, психологические, семейные и поколенческие переменные.
В глубинных психологических терминах, "Я" включает в себя сознание, бессознательное и эго. Согласно Юнгу, процесс индивидуализации - это психологический процесс внутреннего роста, осознания себя, своего облика и способа познания истинного, внутреннего себя. Для этого необходимо понимать собственное эго, центр нашего сознания. Эго позволяет индивидуумам отличать себя от других.
Эго состоит из психологических качеств, поэтому люди могут понять, кто они такие и как себя ведут. Кроме того, бессознательное состоит из скрытых аспектов нас самих, которые продолжают воздействовать с сознанием и, следовательно, с нашей повседневной жизнью, хотя мы в основном не подозреваем об этом. Эго имеет архетипичный фундамент, и именно эго-комплекс строит сам себя.
Внутренний рост охватывает темы многих сказок, рассказывающих женщинам об испытаниях и несчастьях взросления.
Чтобы более подробно проиллюстрировать эти концепции, рассмотрим краткий анализ версии Красной Шапочки братьев Гримм.
Центральной темой в Красной Шапочке является угроза быть съеденным, для того, чтобы остановить процесс идентификации. Подобные базовые психологические установки, которые наблюдаются в развитии каждого человека, могут привести к построению личности в зависимости от жизненного опыта человека и способа интерпретации этих переживаний. Мать Красной Шапочки предупреждает, чтобы она оставалась на тропе к бабушкиному дому и не сходила с нее (на этапе своего развития, пребывание на безопасном пути кажется незначительным). В конце концов, девочка сбивается с пути, создавая свой собственный жизненный опыт, который будет способствовать ее личностному росту.
Маленькая Красная Шапочка обязана доставить пирожки домой к бабушке. По пути она наткнется на Волка. Волк может быть изображением личного бессознательного. Когда Волк побуждает девочку срывать цветы, тем самым сбиваясь с пути, это ее бессознательное начинает осознавать себя. Когда сбор цветов перестает приносить удовольствие, Шапочка вспоминает о задаче добраться до домика своей бабушки, но ее личное бессознательное уже находится в процессе осознания. Начинается процесс индивидуализации.
Когда Красная шапочка наконец пришла к бабушке, Волк уже съел последнюю (условную мать) и пытается заманить Шапочку в дом. Символично, что материнские комплексы не способны успокоить или защитить девочку от внешних опасностей (бабушку едят, а матери нет). Этот конфликт может стать первым шагом для детей, которые борются с наивностью и пытаются справиться с опасностями, с которыми сталкиваются в мире.
Если человек так и не сумеет развиться, то наивный аспект личности может парализовать его полное психологическое развитие, что может привести к дальнейшей борьбе с самим собой.
Когда волк пожирает и бабушку, и маленькую Красную Шапочку, то этот акт символизирует период отдыха для ребенка. Когда охотник вырезает из желудка волка проглоченных героинь, Красная шапочка выпрыгивает из живота волка, она "возрождается" как другая личность. Это иллюстрирует внутреннее преобразование для девочки, она переходит на более высокий уровень существования, больше не будучи ребенком, она возвращается к жизни, будучи девушкой. Красная шапочка находится в процессе индивидуализации.
Наконец, красный цвет, использованный в этой сказке, также имеет символическое значение: сексуальная привлекательность или пробуждение. Это важный момент для обсуждения, потому что сексуальная привлекательность/пробуждение является ключевым моментом в развитии личности и привязанности. Опасность Красной Шапочки заключается в ее начинающейся сексуальности, для которой она еще не достаточно взрослая, чтобы справиться с ней. С психологической точки зрения, человек должен быть достаточно взрослым, чтобы овладеть сексуальным опытом и справиться с ним.
Если этот аспект недостаточно развит, это может привести к амбивалентности в отношении самого себя и может подвергнуть человека негативным и вредным для здоровья последствиям. Следовательно, эта двойственность в своем развитии будет проявляться с каждым партнером, которого выберет женщина, что приведет к нереализованному опыту отношений. Красная Шапочка иллюстрирует двойственность, которая может привести к саморазрушению.
Красная Шапочка не боялась волка и не беспокоилась о местонахождении бабушки. Ее отношение было достаточно неоднозначным по поводу всей этой ситуации.
В конце хотелось бы отметить, что пока не будет крепкого и плодотворного союза между ребенком и родителей в процессе идентификации с ними и осознанного обучения у родителей, то вероятность того, что ребенок вырастет в успешного взрослого снижается практически до нуля. А на этом все, благодарю за внимание.